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  • 真圆阿奢黎开示——小乘佛教三大问题

    时间:2024/10/9 浏览次数:674 作者:真圆阿奢黎 点赞:27




    佛教是有神论但非“神宰论”,且从来没有所谓“第一性主宰性因素”、“原始本初”此类的荒诞名相,如果有,此类佛经就是“问题佛经”。至于佛经中“如来是三界主宰”此类称谓,乃大乘时代行者不究竟的、欠缺智慧的描述,智慧的表述应该为“三界大自在”。佛家的核心理论之一是“六道轮回”,如果佛教是无神论,那么“天道、修罗道、地狱道、饿鬼道”都不存在,佛教的理论体系崩溃,佛教还如何流传?故,鼓吹“佛教是无神论”,无异于谤佛谤法。“天道、修罗道、地狱道、饿鬼道”,正是全息哲学中与实宇宙“一合相”的虚宇宙。
    真圆合什!




    何谓“问题佛经”?释迦灭度后200年开始,后来的行者发现小乘佛教有些非智慧成份并试图修正,于是大乘佛教开始萌芽,到了释迦灭度后500年左右马明菩萨、龙树菩萨时代,大乘佛教逐渐完善。大乘时代也是乱象丛生的时代,各种冠以“如是我闻”的梵文经典不断出现,设若行者自己体悟不究竟,行文必然带有“我见、我执”。我们的先祖跋山涉水远赴古印度请赉梵文经典,凡冠以“如是我闻”的梵文经典,几乎全部翻译入藏。所以三藏中,智慧不究竟的经典,都是“问题佛经”。
    释迦时代尚无梵文等文字,世尊所讲全部由弟子背诵流传,直到释迦圆寂后500年梵文才出现并完善,才有了“如是我闻”的梵文经典。
    真圆合什!



    小乘佛教的三大问题:
    1、律藏:非释迦世尊建立,乃是世尊弟子们以世尊的名义,建立起来的行为规范体系。释迦证道,开始为乔陈如等五比丘开示佛法时,都是围绕生老病死,将“苦集灭道”智慧地阐释清楚,于是僧俗二众越来越多。释迦讲道,阐释智慧,至于听者是不是照着做,就是“有缘”和“缘浅”问题。世尊会强制性地命令僧俗二众“必须如何”不?如果有就堕于教条。人多了,问题就多了,吃喝嫖赌都出现了,佛陀的弟子们为了维护世尊智慧法教的流布,才以佛陀的名义建立起来律藏。戒、律,今人混为一谈,戒以“利生”为核心,律是“必须如何如何、不能如何如何”的行为规范,故而谓之“律藏”而非“戒藏”。


    2、男身、女身问题:因缘法在小乘佛教时代阐释的非常究竟,然在看待男女问题是却出现了瑕疵,男女只是“相”的区别,将男女区别对待,就失去了“平等”意义。佛由人中修成,人是男女和合之后代,男女之别,乃是“因缘果”之别。贬低女性,就是贬低佛陀自身。佛陀会有男女之别吗?不会。而之所以有别,乃是弟子们人为形成的、不究竟的规范。


    3、弥勒佛降生:释迦灭度,迦叶尊者于鸡足山携带袈裟入定,待弥勒菩萨降生,迦叶尊者出定授以袈裟,于是弥勒称尊。依照真圆台球规律,世尊成佛乃系统全部因缘果具足。在弥勒菩萨降生之前,系统全部因素具足可否有人亦“成佛”?在弥勒菩萨降生之前,如果有人因缘果具足而成佛,依照小乘佛教的说法,就是“离经叛道、欺师灭祖”了,是否教条?


    真圆合什!




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