赞呗之由——择录自《僧史略传》
赞呗原始。案十诵律中。俱胝耳(即亿耳也)作 三契声以赞佛。其人善呗易了解。阿含中。善和罗作善讽诵。令影胜大王象马不行。此土则康僧会传泥洹赞呗。支谦制连句梵呗。又开士法胜善阿毘昙心。别撰二百 五偈以为要解。号曰心。其颂声也撰象天乐。若灵钥自发仪刑群品。触物有寄。一吟一咏状鸟步兽行也。一弄一引类乎物情也。情与类迁。则声随九变而成歌。气与 数合。则五音协律而俱作。附之金石。则百兽率舞。奏之管弦。则人神同感。斯乃穷音声之妙会也。魏子建尝游鱼山而感音。翻其曲折同合沙门之呗 匿 焉。南齐竟陵王子良将经中偈契消息。调音曲尽其妙。着赞梵呗偈文一卷。又帛法桥者尤善梵呗。高僧传中其人颇多。此不具录。后赵石勒建平年中。有神降于安邑 厅事。讽咏经音。七日方绝。僧有摹写为梵呗焉。或曰。梵呗之声此何益也。通曰。一者佛道法乐也。此音韵虽哀不伤。虽乐不淫。折中中和故为法乐也。二者诸天 鬼神闻皆欢喜故。三者诸佛常法。十方剎土何莫由斯乐也。
又《释氏要览》云：
梵音 梵云呗匿。华言止断也。由是外事已止已断。尔时寂静。任为法事。又云诸天闻呗。心则欢喜。故须作之。十诵云。比丘跋提于呗声中第一。长阿含经 云。其梵声有五种。一其音正直。二和雅。三清彻。四深满。五周遍远闻。法苑云。夫呗者赞咏之音也。当使清而不弱。雄而不猛。流而不越凝而不滞。远听则汪洋 以峻雅。近属则从容以和肃。此其大致也。昔魏陈思王曹子建游鱼山。忽闻空中梵天之音。清响哀婉。其声动心。独听良久。乃摹其节。写为梵呗(撰文)。制音传 为后式。梵音兹为始也。今开经梵云。何于此经乃至广为众生说(出涅盘经第二卷。迦叶菩萨问偈)。处世界如莲华乃至稽首礼无上尊(出超日经。京师僧斋毕嚫 后。亦如讲散。再焚香唱此偈了。僧方起。极生人善)。开戒律梵云。优波离为首。乃至诸贤咸共听(出四分律第一卷偈)。神迁五通人。乃至稽首礼诸佛(出四分 律偈末)
