“如是我闻”，佛祖释迦牟尼在世宣流法教所讲经典于佛陀圆寂后由诸大弟子结集成册，经文全部由阿难尊者诵出，故经文前皆有“如是我闻”，且全部为今天所知之小
乘经典，以南传上座部佛教所奉为主。大乘佛经于佛陀圆寂百年后逐渐流出，这里就产生了一个问题？既然佛陀在世没有宣讲大乘佛法，那么大乘佛法就非佛说了，
于是在很多学人中便形成了“大乘非佛说”的认知。随之诽谤大乘佛法的有情似乎找到了依据，便不曾停息不依不饶地坚守小乘抵触大乘。那么大乘经典是如何诞生
的？
既然佛陀言“一切有情皆具如此妙明真心......皆 可成佛”，亦即佛法乃是对于宇宙和生命智慧的最高认知，释迦牟尼证悟了这种真理，而非释迦牟尼创造了这种真理。好比牛顿的物理学三大定律，乃是牛顿因缘成熟“被苹果砸到了头”而发现了这三大定律，并非牛顿创造了这三大定律。同理，佛法是释迦牟尼证悟的宇宙真理，并非世尊所创造的真理，世尊证悟乃缘因缘具足。设若世尊未证悟，其他有情因缘具足可以证悟不？理应如此！设若仅仅世尊可以证悟，其他有情不得证悟，那“一切有情皆可成佛”就是悖论。“三大劫后弥勒菩萨降生继承佛陀袈裟而成佛”，期间若有有情因缘具足证悟佛法该如何看？是否在小乘就是教条地认为属于“离经叛道”？大家不妨去回忆“生公说法顽石点头” 的公案。正是由于小乘行人的法执教条，龙树菩萨便开始了大乘佛法之破小乘“法执”的尝试，大乘佛经就是依照佛陀教诫，后来的大成就者于三昧耶定中与法身如 来感应道交而流通出来的经典。
佛乘密法乃是龙树菩萨（龙猛菩萨）入“南天铁塔”而诵出，其理如上。然教条主义的行者偏偏要在南印度找到所谓“南天铁塔”岂不愚哉？“南天铁塔”者，一切有情之藏识田是也！
“如是我闻”在后来的大乘佛经和密教佛经都冠在经首，沿袭成规，表此乃真如法教不二般若“。
