梵文Adhisthana 在密法意为护念、加护，梵文原意为立于上面予以支持。加即加被、增加，持乃摄持、任持。在密法中指如来不可思议力对行者的加持摄受。
弘法大师在其《即身成佛义》中如此撰述：加持表示如来的大悲和众生的信心相互作用，佛日之影显于众生心水是为“加”，众生心水感得佛日是为“持”。 佛菩萨慈悲加于有情，有情与佛菩萨感应道交，就是加持感应。日常生活中我们耳闻目睹的诸如“观音菩萨显灵”或者菩萨庇护躲过了灾难等等都是加持。
本来佛与众生本性平等无二，然而佛已究竟，具有无量功德能力，好比太阳，众生总得温煦。《大日经》中有“三力偈”：以我功德力，如来加持力，及以法 界力，普供养而住。三力加持是密法行者成就的依据，若不然悉地难期。如来之不可思议功德力和法界一切诸佛菩萨相互供养的法力，行者通过三密身口意的观修精 进而感受并摄取，同时由于行者修菩萨行不断积聚福德资粮，而可以迅速证得阿耨多罗三藐三菩提。好比铁本来没有磁性，但将其放置于磁场中则可以获得磁性。铁 的适磁性原子结构好比众生具有本然佛性一样。
大乘经典和密教经典中都表明佛与佛，佛与菩萨，菩萨之间存在相互供养。比如诸佛导师观世音菩萨誓愿供养一切如来，如来则转供养观世音菩萨；在密教中 普贤菩萨供养一切如来，如来亦转供养普贤菩萨。如《佛说无二平等最上瑜伽大教王经》中“无二平等最胜大仪轨王影像分第一”有“尔时所集一切如来。复於会中 雨一切如来供养云海。供养普贤菩萨摩诃萨。作供养已。从金刚菩提心。出现照一切如来相圆满光明。普遍照耀。”其实质是佛自性身（法身）之自受用身、他受用 身、变化身的相互作用，如此相互供养具有累加效应好比因陀罗网的光明。菩萨及一切天龙众生皆为如来等流法身。
对于行者而言，三密相应就是入于如来三昧耶境地。
