语言的时间迁变巨大，盛唐时汉字的发音亦非今日之汉字发音，遑论公元五世纪之前的梵文。今日之梵文，乃十二世纪以后的梵文被欧洲学者发掘出来注音而成，若今日有情言其“梵文发音乃正宗古印度梵文发音”便是一句不折不扣的大妄语！至于学习可以随喜，若执着便不足取。
语言之发音谓之声明。“声明”者，以声音入道之法，即语言发音之真谛。声音虽由喉咙发出，然在歌者却有很多讲究所谓“共振”、“谐振”等等，所以才有动听抑 或刺耳之别。比如歌唱家之“吊嗓子”即使声音共鸣保持在声腔的准确位置，行腔运气保持稳定，不是力量仅用在喉咙而是全身的运动。如今之歌者多仅仅停留于 “发音”的这个层面，且加以娴熟便能有如灵鸟般“歌喉”，若明晰“发音”与经络气血运行有关（或言与三脉七轮之瑜伽术有关）方才谓之“入道”。各位看官不 妨试试在室内大声诵读“唵嘛尼呗咪吽”即“唵摩尼钵那銘吽”，此六字真言，“唵”乃皈依顶礼，“摩尼”乃宝，“钵那銘”乃莲花，“吽”意为加持成就，全句 大意即“皈依顶礼大宝莲花尊者，请成就我加持我”。试过了？六个字大声诵读是否在身体“着力点”不同？如果感觉不同就有了“门道”，也就是“声明”初机 了。
梵呗乃声明之一途，现唐密所诵梵呗传为古《鱼山声明》佛乐演化而来，采用汉乐的宫商角徵羽五音为基本音阶，吕律调和，抑扬顿挫。大陆已经失传，惟在东瀛延续至今，在高野山即《南山进流》。今日大众所言之梵呗大约已经属于流行歌曲之曲调了，悦耳动听，但不达“声明”之门径。
既言“声明”为语音“入道”之途，声明必然须得“唤醒”我们藏识田或者宿命中的某些“记忆”，约略概括即声明可以唤起我们的慈悲喜舍四无量心，表现为听到梵呗同时，要么哭泣、要么喜悦、要么顿空、要么慈心发生......同时身体的感受便有发热、发冷、痛、胀等等感觉。余之经年体悟，声明可以调养身心，若一门深入当有医治身心疾患之功效，必达延年益寿之目的，不失为全息养生之上佳途径！
