绘制唐密曼荼罗画缘起

　　密教金胎两界（两部）曼陀罗就是将大日如来教主的教义以佛、菩萨、明王、诸天等的形象表达出来，涵括法界一切万有之体、相、用（所谓六大、四种曼荼罗和三密），故而两界曼陀罗又称为普门曼陀罗，代表一切众生本有（胎藏）与修生（金刚）的修行历程。

　　以《大日经》为蓝本具象化的胎藏界曼陀罗全名为大悲胎藏生曼陀罗，它和以《金刚顶经》为蓝本而形成的金刚界曼陀罗，在唐朝因为“开元三大士”的鼎力协作互相教授补充，发展成为当时相当完整的唐密法门一派。

　　唐密法脉于公元八零五年由青龙寺东院惠果和尚泄瓶传授日本私僧（自费留学僧）空海，并嘱咐其立即回归弘扬密法（原来空海必须留唐学习二十年），于是八零六年空海归日，由于没有满足自费留学僧须学满二十年的皇室要求，故被冷遇甚至不许进都。后来上书通融才得以免罪，而首先在京都东寺建立坛场，从此建立东密一派。后空海移锡高野山建立根本道场金刚峰寺，绵延至今几乎一千两百年。由于其后信众对空海如神似崇拜，所以言论中多为“空海创立了日本密教”，在日本叫东密或者真言宗，其实质乃纯粹唐密，实乃故唐祖师法宝也。

　　金胎理智不二

　　胎藏界曼陀罗代表理，胎藏梵文garbha意为“胎”“藏——库藏”，比如胎儿在母体内受到保护、养育，比喻众生本来具备的菩提心之“理”，以大日如来大悲万行功德而得常养；金刚界曼陀罗代表智，金刚梵文vajra音译嚩日罗，喻如金刚般坚硬无比，可以克服一切，象征法身如来智慧坚固不坏。

　　胎藏界曼陀罗有三部十二大院，佛部、莲部、金刚部分别代表中台八叶院（中台和八叶可以分为两院）、遍智院、持明院、释迦院、金刚部院、莲花部院、文殊院、除盖障院、虚空藏院、地藏院、苏悉地院、外金刚部院。金刚界曼陀罗则有五部九会，佛部、金刚部、宝部、莲花部、竭磨部，九会依下转次序为成身会（竭磨会）、三昧耶会、微细会、供养会、四印会、一印会、理趣会、降三世会和降三世三昧耶会。

　　惠果和尚用阴阳五行思想，对胎藏界曼陀罗和金刚界曼陀罗包含的密教教理以二元论巧妙分析，故提出金胎不二的立论，并将此思想传输于空海，对空海后来的密教理论产生了莫大影响。

　　如果说胎藏界曼陀罗以地、水、火、风、空、识六大来阐明宇宙生成之本源的全息哲学观，那么金刚界曼陀罗就是六大所生成的宇宙之森罗万象的具体表现。

　　胎藏界曼陀罗

　　胎藏界曼陀罗是以《大毗卢遮那成佛神变加持经》简称《大日经》为蓝本而具象化的大图画（曼陀罗）形象，故而全称大悲胎藏生曼陀罗。在母亲子宫内，由精子和卵子结合成为受精卵，从而由单一受精卵细胞不断繁衍分化最终发育成胎儿，胎儿在未出生前处于母胎，靠母体通过脐带供给血液而获得营养和氧气。胎儿就好比一切有情本具的大悲菩提心，而此大慈悲心受到佛的无边智慧功德藏化育哺乳不断成长。胎儿出生好比菩提心成就从而成佛——由八识田发掘出清净菩提心以至于发芽开花结果而成为庵摩罗识，而胎藏好比一切有情所本有的菩提种子之八识田——藏识，如此借助胎藏界曼陀罗我们可以很方便地理解密教的教理。

　　在胎藏界曼陀罗中，中央为法界清净法身大日如来（毗卢遮那如来），周围四方四佛分别为东方宝幢如来、南方开敷华王如来、西方无量寿如来、北方天鼓雷音如来和四隅的普贤菩萨、文殊菩萨、观音菩萨、弥勒菩萨，以及其他十一大院的佛、菩萨、明王、诸天共四百零九尊。

　　十二大院大院可以依照《大日经》三句“菩提心为因，大悲为根本，方便为究竟”来分析。
　　因──菩提心──中台八叶院的九尊
　　根──大悲──除外外金刚部院全部诸尊

　　究竟──方便──外金刚部院

　　如此由内向外，就是大日如来的大悲心功德救度一切有情；而由外向内，则表示一切有情本具菩提心显现发起、证入、证得、涅磐和最终一切皆表如来方便竭磨事业也。整个胎藏界曼荼罗依照《大日经》皆系大日如来所化生，由此密教中心、佛、众生三三平等的教理栩栩如生地表达了出来，而平等正是大乘佛教的基本原则，故又曰理曼陀罗。

　　一、中台八叶院

　　五佛四菩萨，其中大日如来结法界定印，首戴五佛宝冠，形象若然菩萨。就法界定印，左手代表众生，右手代表如来，二手重叠表示佛与众生一体不二。其四方四佛各著红色袈裟呈现如来形象，宝幢如来与愿印表满足众生一切所需之誓愿；开敷华王如来施无畏印表守护众生之誓愿；无量寿如来弥陀定印表使众生安泰禅定之誓愿；天鼓雷音如来触地印表降服魔怨誓证无上菩提。四佛分别象征佛子有情开发佛性、发菩提心（宝幢如来）；佛子之六度万行（开敷华王如来）；佛子觉悟（无量寿如来）和证入涅磐境地（天鼓雷音如来）。四佛四菩萨各据一瓣莲花为座，莲花在佛法中本来代表清净无染，象征如来清净法身和比喻一切有情的菩提心。在瑜珈观想中此八叶莲花涵括无限法界，预示宇宙万象无不共存共生于此法界中。就曼陀罗所表现的时间性而言乃恒常三世。

　　二、遍智院（佛母院）
　　位于中台八叶上方（在胎藏界曼陀罗，东方在上；金刚界曼陀罗东方在下），中间乃一切如来智印，三角形外绕火焰，表示一切如来智慧之火，寓大勇猛心以表降伏之智德。三世十方诸佛之能成正觉，皆由此智火，降伏四魔（烦恼、阴、死、天）而实现。

　　大勇猛菩萨坐於胎藏界曼荼罗遍知院三角智印之左，梵名摩诃尼罗，译言大勇猛，密号称为严迅金刚。

　　遍智印最左面为大乐不空金刚真实菩萨（与大乐金刚萨埵同），梵名摩诃嚩日罗母伽三昧耶萨怛鍐，译作金刚不空真实菩萨，密号称为真实金刚，即普贤延命菩萨。

　　遍智印右面为佛眼佛母菩萨。所谓佛眼乃五眼之一。佛名觉者，觉者之眼云佛眼，照了诸法实相之眼也。又别於前之四眼，四眼至佛眼则总名为佛眼。《无量寿经下》曰“佛眼具足觉了法性。”《法华文句》四曰“佛眼圆通，本胜兼劣，四眼入佛眼，皆名佛眼。”《毘尼止持音义》曰“谓具肉、天、慧、法四眼之用，无不见知。如人见极远处，佛见则为至近。人见幽暗处，佛见则为明显。乃至无事不见，无事不知，无事不闻。闻见互用，无所思惟，一切皆见也。”而此智德者，诸佛能生之德，列于佛眼佛母尊，故此院又称佛眼佛母院。示如来之正觉，无上胜功德，及诸佛能生之功德。

　　最右面为七俱胝佛母菩萨，准提观音之异名也。俱胝者“七亿也”。释迦如来在给孤独园，入准提三摩地，说过去七亿佛所说之准提陀罗尼，故约过去佛之所说，谓之七俱胝。约陀罗尼之主，谓之准提，是为莲华部之母（诸佛有部母与部主），司生莲华部诸尊功德之德，故名佛母尊。《七俱胝佛母所说准提陀罗尼经》曰“愍念未来薄福恶业众生故，即入准提三摩地，说过去七俱胝佛所说陀罗尼。”

　　以上遍智院五尊。

　　三、持明院（又名忿怒院）

　　中正为般若菩萨（般若佛母），其余分别为右面不动明王、降三世，左面胜三世、大威德明王共五尊。般若菩萨为胎藏界法身大日如来之正法轮身，具有般若之妙慧，如觉母之在胎藏中涵藏。不动明王是胎藏界大日如来教令轮身，余胜三世、降三世明王代表金刚部主尊之教令轮身；大威德明王代表莲花部主尊之教令轮身。在密法中，一切本尊教令轮身皆现忿怒身唯孔雀明王例外。此院五尊除般若菩萨外皆忿怒形又名忿怒院。称持明院者，乃忿怒形之四明王，乃佛部、金刚部、莲花部主尊之持明使者，为降服顽劣持忿怒真言，幻化忿怒火焰而威伏之故。

　　四、莲花部院

　　此院以观自在菩萨为主尊，涵藏如来大悲功德，共有二十一主尊和十五伴尊合计三十六尊。此乃无量寿佛、观自在菩萨、大势至菩萨，大悲心普观十法界、化益众生之具象化表现。

　　五、金刚手院

　　此院以金刚萨埵为主尊，故又称萨埵院。三部之中，属金刚部，是以又称金刚部院。此院有二十一主尊和十二伴尊合计三十三尊。此院乃表大日如来之智德，大日如来大定、大悲、大智三德互不相离也。

　　六、释迦院

　　位于遍智院上方，中间门内坐著浊赤法衣说法的释迦牟尼尊，即以释迦如来为主尊，故名释迦院。为大日如来所现变化身释迦牟尼，住此说密教之甚深妙理，具利益众生之德。共有三十五主尊和四伴尊合计三十九尊。

　　七、文殊院

　　此院以文殊菩萨为主尊，故名文殊院。示大日如来之般若妙慧，断除一切之戏论。如此般若妙慧智德，对应金刚手院之实相智德（即本有之智德），而表观照之智德（即修生之智德）。此院共有十三主尊和十二伴尊合计二十五尊。

　　八、除盖障院

　　此院表大日如来一切智智已然除掉一切盖障、断灭一切烦恼之功德，故名除盖障院。金刚手院示大智之体，此院表大智之用。共九尊。

　　九、地藏院

　　此院以地藏菩萨为主尊，故名地藏院。表大日如来拔坚牢大地和地狱之苦，进而施与众生快乐菩提之美德。观音院现大悲之体，此院乃教化众生，救度恶趣，表大悲之用。共九尊（《大日经》宣有六尊，或者依《药师佛本愿经》为九尊）。

　　十、虚空藏院

　　此院以虚空藏菩萨为主尊，故名虚空藏院。相对于文殊院之智德，此院乃表福德；大日如来包藏世出世间之福德，应众生之愿望，表自在施与之力用。与地藏的坚固之德相比，虚空藏院如虚空广大自由自在之自利利他果德。二十二主尊和六伴尊合计二十八尊。

　　十一、苏悉地院
　　此院属于虚空藏院独立下院。苏悉地梵语译为‘妙成就’，表如来羯磨事业顺遂成就。由福德圆满之虚空藏菩萨而得万德具备，故成就大悲利他之行。无主尊，共八尊。
　　十二、外金刚部院（最外院、诸天院）

　　外金刚部院围绕曼陀罗四周，因以金刚杵标识为金刚界墙而得名。为胎藏最外之四方曼荼罗。此外院包括诸天、二十八星宿、诸曜和相关善神在内，其中东方三十八尊、南方六十二尊、西方四十八尊、北方五十三尊合计二百零一尊。乃大日如来所化出之等流身，以济度一切杂类，涵括十法界显理趣之真髓。

　　金刚界曼陀罗

　　金刚界曼陀罗依据的经典主要是《金刚顶经》，全称《金刚顶一切如来真实摄大乘现证大教王经》。对应于胎藏界曼陀罗，金刚界曼陀罗曰智曼陀罗，由于大日如来的智慧作用而具象化的觉悟世界，又因为有九会故又曰金刚界九会曼陀罗。　

　

　　一、金刚界曼陀罗核心——成身会

　　包括金刚界五佛，十六大菩萨，四菠萝蜜菩萨和内四供养外四供养菩萨总共三十七尊，四角地、水、火、风四大神，并围绕贤劫千佛和二十天。如此成身会便有一千六十一尊，三十七主尊对应三十七菩提分。

　　四波罗蜜菩萨为金刚界大日如来的四亲近女菩萨，由此四菩萨出生三世十方一切诸佛。金刚波罗蜜菩萨青色，左手持莲花，其上有函，右手结阿閦如来印，代表坚固菩提心；宝波罗蜜菩萨浅黄色，左手持莲花，上有宝珠，右手持金轮，莲花上宝代表万善功德；法波罗蜜菩萨肉色，结阿弥陀佛定印，寓智慧门宣法功德；业波罗蜜菩萨青绿色，左手莲花上有函，右手执羯磨杵，业为利益众生事业意。

　　金刚界五佛：中心大日如来，东方阿閦如来，南方宝生如来，西方阿弥陀如来，北方不空成就如来。大日如来属于自性法身，其功德分别由四方四佛表现。由于金刚界曼陀罗表现的是密教大日如来的智慧，故又名智曼陀罗。五佛分别代表五种智慧，五种智慧分别由九识转化而成，即转识成智。四方四佛各个有四大菩萨围绕，四方共十六大菩萨，代表修生的十六位。在大日如来与四方四佛的相互供养中出生内外四供养菩萨和四摄智菩萨。本会属于四种曼陀罗的大曼陀罗。

　　二、三昧耶会  

  三昧耶会与成身会编制相同，区别只是各尊都是三昧耶形标示。包括三十七尊、贤劫十六尊、外院二十天共七十三尊。三昧耶形示相诸尊之心秘密，各以其悲愿之象征三昧耶形如多宝塔、金刚杵、宝珠、等表示。属于三昧耶曼陀罗。

　　三、微细会

   此会亦与成身会编制相同，共七十三尊。微细会所表达的智慧，无非大日如来法界体性智化现成三十七尊之各自智慧。为使一切众生成办如来事业，以三十七如来大智力害其嗔心而显现隐藏之菩提心。本会以诸尊种子字标示，属于法曼陀罗。

　　四、供养会

   此会亦与成身会编制相同，共七十三尊。各以本誓之三昧耶形，以向心王大日如来及四佛表达恭敬而行供养，而诸尊又互相供养。此会的供养分为四种即菩提心供养、灌顶供养、法供养和羯磨供养，如果深化各个有四种则达十六种供养形式，属于羯磨曼陀罗。

　　五、四印会

　　以大日如来为主，四方围绕四佛得四亲近菩萨金刚萨埵、金刚宝、金刚法、金刚业，各以大曼陀罗的形式显现，而四隅的四波罗蜜菩萨以及大圆轮外四隅的内四供养菩萨则以三昧耶形式显现。四印者，四智印（金刚、宝、剑、羯磨），摄四曼陀罗之意。

　　六、一印会

　　一印者，唯独大日如来持智拳印一尊。表大日如来正在宣说三摩地法门。

　　七、理趣会

　　理趣会，以金刚萨埵为主尊，周围围绕欲、触、爱、曼四金刚菩萨，外部有内四供养金刚春、夏、秋、冬菩萨。金刚萨埵本为大日如来正法轮身，由大日如来法身分流而出，即入三昧，演说正法之教相——无上密乘之般若理趣。理趣者，理即真理，趣为烦恼。般若理趣之核心——烦恼即菩提。

　　八、降三世会

　　由于大自在天刚强顽劣难以教化，大日如来默许金刚萨埵予以降服，金刚萨埵为慈悲济度彼等，入降三世明王忿怒三昧而度化大自在天。降三世明王折伏有情贪、嗔、痴三毒之烦恼，并引领至清净法界。

　　九、降三世三昧耶会

　　与降三世会相同，区别是以三昧耶形示现。