一者，生老病死规律，亦即成住坏空规律。
宇宙万象无一例外地遵循此规律！从“奇点”到“宇宙”，再循环至“奇点”，整个过程连续不断，人类观察者的愚昧乃是于有限的时空中“诠释”无限的宇宙循环过程！缘物质与精神的依存性和可转化性，生命形态从“生”到“死”亦连续不断地转化着，只是不同阶段“身披”不同的马甲而已。故尔“生”非起点，“死”非终点，好比“...蛾、卵、蚕、蛹、蛾...”的连续态转化。物理学家的所谓“电子、质子......不生不灭”的论点如前面行文中逻辑推理亦是站不住脚的！
六维时空是连续态的，生命形态亦必然是连续态的，因此逻辑上“前生”、“来世”便是必然状态，用“零”标示为当下的数轴原点，逻辑判断数轴有“负”有“正”，生命形态便必然有“过去时”和“将来时”！而在六维时空中，观察者的存在才使一切产生了意义！
二者、因果关系规律。
在我们已知的时空体系中，任何现象的发生都是因果关系规律的显现，没有任何现象是“无花果”即“无因”显现的！然观察者多数时候困惑于此，比如“我没有杀人放火，缘何遭遇被杀人放火的果报？我们同处一片蓝天之下，客观因素都相同，为什么命运悬殊？”等等，当观察者将贫富贵贱看作是社会不平等所产生的差别并试图“纠偏”时，正是混淆了“因果关系规律”。观察者所遭遇的一切在当下都是“果”，既然是“果”必然是自己所种的“因”。每个观察者的当下命运如同“自留地”，其中的“杂草”必然是观察者自己在播种时未捡择干净庄稼种子中的草籽！观察者自己自留地里的杂草会是其他观察者所“故意”播种的吗？不会！观察者的迷惑在于“忘记”了自己前面种过“因”，故而将当下遭遇作为新的“因”并尝试纠偏而忘记了当下的遭遇是“前因”之“现果”。观察者所处社会中很多矛盾、不平冲突的根本原因都是未曾堪透“因果关系规律”！逻辑上存在“前因”，必然存在一个“前因”的行为者亦即“某种观察者生命存在的另外状态”，换言之“前生”；同理，观察者当下的三业又会在将来产生“结果”，设在观察者今生生命结束，便在逻辑上存在了一个“来生”的另外生命形态承受其“果”！
因果关系最简单的表达是作用力等于反作用力，常识表达即“种豆得豆种瓜得瓜”！人类观察者在这一规律面前绝大多数时候是茫然模棱两可的！“流我血，流我兄弟姐妹血...”是“果”，如果认其为“因”，则逻辑就彻头彻尾地混乱了，尽管是下一次“果”之因无疑，问题是欠缺智慧便不去追究“被流血”之因，而将“流血”作为“使流血的因”......于是恩怨情仇一直在恶性循环中！
比如“我被抢劫”，此生从未抢劫它人，发生于我之身显属不公！这是绝大多数观察者有情的共识！问题是，在这个宇宙空间中没有任何事件是“无因”发生的！尽管我们内心深处极大地不愿意接受“被抢劫的因”，然我们必然对“被抢劫之果”负有“因”责！只是我们排除了“前世”，排除了我的生命形态的其他状态下所种下的“被抢劫之因”！是以世间有情太多愚昧地“自以为是或自以为不是”！
三者、真圆台球规律。（见文：http://blog.sina.com.cn/s/blog_55485dea0102wboe.html）
此规律诠释了“一切存在的即是合理的”，“当下”无论主观、客观如何评论都是唯一可把握的现实状态，比之理论上的虚拟状态而言亦即最佳状态！缘“当下”现状为系统过去全部因素综合作用之果，过去因素不可改变，当下之果便是最佳（就观察者而言即便“痛苦”地欲寻短见，也是观察者可以把握的）！此规律亦诠释了宇宙万象的差异性，任何事物都是独一无二、存在差别的，如此许多现代科学理论中的“相同样本对比分析”便成了不能自圆其说的谬论！
欲使系统接下来趋于理想之果，过去因素既定，惟有当下注入系统的因素与既往因素共同导致后来之果！当下注入系统的因素不外客观因素、主观因素二种，客观因素不易观察者的意志为转移，故能改变者为人类观察者的主观因素——世界观、语言表达、行为方式（佛家所谓的身口意三业）！既知宇宙万象悉皆因果关系显现，期愿来果良好，当下注入系统的因素惟有观察者身口意之十善方能圆满其期望！
四者、物质精神不一不异规律。
在量子物理学中，当物质无限细分下去，便是“没有质量”的玻色子等等，正如“希格斯玻色子理论”所揭示的，其实质大约是一种“精神”因子的存在状态了。如果“反希格斯玻色子”理论某日被量子物理学家证实，物质、精神可以完全转化也将无复疑义，其时“物质、精神不一不异”便成为人类观察者完善世界观（全息世界观）的核心要件。“暗物质”、“暗能量”其时的诠释可能会更接近释家、道家的全息哲学的“空”和“阴”！
届时，佛家的“色空不二”将不再是“之乎者也的、妙不可言的”，道家的“阴阳不二”也将再次绽放其全息智慧的伟大魅力，人类观察者的文明延续将真正成为可能！此即余之“人类全息养生”所指！
