世界观对于观察者而言意味着眼耳鼻舌身意——六识对于身心内外事物的联合认知，如果六识不能协同运用，对于世界的观察势必会出现“盲人摸象”的断章取义。六识之意识更是一种精神活动，超越了前面的物质性五识，也正是在观察者精神认知的层面上人类当今的世界观分为唯物与唯心两个流派！可惜的是这两个哲学流派还仅仅停留在六识阶段。
六识乃是人类观察者基本的识知能力，于生死轮回生命形态的不断转换中全部生命的记忆——末那识和宇宙的全部信息储存——藏识才是全息认知解读宇宙天地事物的核心认知能力，末那识和藏识全息记忆储存于人类观察者的全部细胞记忆库中。如果六识仅仅认知事物表象，末那识和藏识则涵纳对全部表象之下的因果关系认知。
在宇宙万象中，没有任何系统中存在“永远第一性的因素”，换言之“物质第一性”、“精神第一性”都坠入了偏见！
也正是受当今偏狭的唯物史观的影响，短视且未证悟者便鼓吹“佛教是唯物主义”、“佛教是无神论”......而且就当今的修行有情看，被这种愚昧论调忽悠了的观察者确实不在少数！而甚至有些所谓的大德们一味“唯物历史史观”地看待佛家、道家的历史迁变，短视地将重心放在可以历史追溯的层面上，以至于在佛教要么直接、要么间接变相否认大乘佛法、佛乘佛法，在道教则将精神能力提升后的物质化相动表现认为是怪力乱神......
对于佛教、道教的正确而全息的概括即，佛教、道教既不是绝对的唯物主义亦非绝对的唯心主义，为有神论但非神宰论！在六识层次上，佛教、道教恰恰是唯物主义与唯心主义的完美结合，在更深的认知层次上佛教和道教的全息哲学思想则是唯物主义、唯心主义难以望其项背的！
唯物主义世界观割裂了精神（意识）只相信眼耳鼻舌身而一味地“证实”着世界，唯心主义世界观则关闭了眼耳鼻舌身而一味地“意测”世界，前者坠入“只有物质没有精神”的“纯阳——物质”边见，后者则坠入“只有精神没有物质”的“纯阴——心识”边见！
人类的这种“自欺欺人”今日已经登峰造极，以至于到处是“钱多人傻”、“官大智弱”、“名响慧劣”之类拜物、拜金主义乱象……或者“极端宗教”、“精神臆想”、“虚无缥缈”的怪力乱神精神教条主义滥殇！
“娱乐至死”正流殇全球，色、声、香、味、触几乎成了人类行为的主导，精神的空虚颓废正在将人们变成“行尸走肉”......
西方所有古老文明陨没的根本原因（割裂物质与精神）几乎被淡忘，绝对唯物主义或者绝对唯心主义的偏狭世界观对现代文明的毁灭正在逐渐拉开序幕……
如果人类作为观察者用“纯粹唯物主义”的观点研究微观抑或宏观世界而完全忽略精神，那人类“意识”的意义何在？要“意识”何为？现代唯物科学哲学观是否将人类自身置于“悖论”的怪圈之中？
反之，如果依照“唯心主义”的观点认识世界，一切都是“心”之幻化，要眼耳鼻舌身五识何用？
由此可见纯粹的唯物主义、纯粹的唯心主义世界观都是片面！正确的世界观必须是，于物质世界的观察中不可忽略精神的作用，于精神世界的活动中不可脱离了物质！至此佛家的“色、空不二”，道家的“阴、阳不异”诚然不失为人类迄今最为完善的世界观！
意识基于眼耳鼻舌身五识，又独立于五识。如果意识完全被五识左右而失去其独立性，意识便成为物质的附庸而无能上升为精神，今天的人类正陷入这样深深的悲哀中！
精神纠正意识对物质性识知的过度依赖，从而也矫正前五识的认知瑕疵！当六识失去精神指导，人类的世界观便是不折不扣的机械唯物主义，反之当精神完全脱离了六识则会导致绝对唯心主义对人类文明的荼毒！
六识的认知只是全息认知的初级阶段，随着观察者灵性的不断提升，第七末那识和第八藏识也将循序渐进地打开！
丙申岁腊月二十五修改于京城唐密精舍
