“菩萨位”，真言们行者一嗣入坛灌顶，便获不可思议妙加持，此位同菩萨位。故随经文是法身如来对八十俱胝菩萨圣众说微妙理趣，实则行者在于会众，同沾法露，复谓“菩萨位”也。“妙适清净句是菩萨位”乃金刚萨埵位或曰普贤菩萨位也。“欲箭清净句是菩萨位”，“欲箭”者，“欲望”至极之意。欲望至极，犹如箭在弦上不得不发。然此“欲望”非解为“色、声、香、味、触”之类欲望，乃欣求无上菩提，誓证无上法乐之欲望，救度、利益无量有情之欲望，故而清净。若作世间欲望解，乃外道托伪之词，世间欲望几曾清净？不得清净又焉有“菩萨位”可言？因心清净，一切皆是方便法门，缘大菩提心、大悲心使然。此“欲箭”乃大智慧之箭矢。“欲箭清净句是菩萨位”，菩萨行随顺众生，导以世间利益，激发其被利益缠缚之智慧。即欲金刚菩萨位。“触清净句是菩萨位”，“触”者就字面言有抵、顶、碰、撞等义，或因刺激而起变化。一嗣沾得法露，喜悦遍盈自性法身，本具般若智藏渐渐开显。因我等有情无数劫为烦恼所缠缚，罪孽深重，犹如花岗石，非金刚之器“抵、顶、碰、撞”，无明结使莫开断之，更无能转，始终流离六道、三恶趣中。若本具法性开显，即是金刚渐成，三毒缠缚方能断之。明此理，亦是“菩萨位”，“触清净句是菩萨位”即触金刚菩萨位，诚金刚界十六大菩萨位也。 “爱缚清净”，诸佛慈悲不舍众生，爱如幼子。“爱”超越世间情爱乃大丈夫之爱。“缚”有捆绑、拘束义，如之体缠缚喻不得自由也。众生身处三界火宅，纠缠尘世爱网，如被缚蛛网之蝇虫，生死须臾而不得解脱。然毗卢遮那之“爱缚”，是对众生之不弃不舍，清净法身流出之爱。故如此清净“爱缚”之“句”“是菩萨位”，即爱金刚菩萨位。“一切自在主”者惟有诸佛，诸佛“清净句”所演一切音声皆是般若真如至理，故是“是菩萨位”乃金刚傲菩萨位也。
