大日如来以大悲大智随顺众生、佑助众生，称为加；而众生受持其大慈悲，则称持。即大日如来与众生相应合一，如来三密与众生三业相互相应，摄己入他，令其感知如来之慈悲，则可成就种种妙果以期成佛，此称三密加持。三密加持有二种：(一)自行加持，即行者手结密印，口念真言，心住三摩地之修法。(二)阿阇梨加持，即灌顶师就曼荼罗阿阇梨，具足羯磨，以普贤三摩地引金刚萨埵入己身之修法。由此二种加持，现身可证菩提。《大日经疏卷九》有‘法界加持’之说，即诸佛、真言、众生等之实相，皆是毗富罗法界，以此更相加持，故称法界加持。因众生、诸佛与真如法界三事平等，故互相加入，彼此摄持感应。大日住于行者自心，行者亦入大日身中。故“所谓”“持一切如来身印，即为一切如来身”，结诸佛身印契所谓身密，行者身同诸佛无异；“持一切如来语印，即得一切如来法”，语印之持在于诵念真言所谓语密亦法智也；“持一切如来心印，即证一切如来三摩地”，即得三摩地智；“持一切如来金刚印，即成就一切如来身口意业最胜悉地”，缘互相摄入开显故。由此如来智印加持，故获得无量无边福德，正如毗卢遮那如来对金刚手所宣，“金刚手！若有闻此理趣，受持读诵作意思惟，得一切自在、一切智智、一切事业、一切成就，得一切身口意金刚性、一切悉地，疾证无上正等菩提。”，“悉地”意译作成就、妙成就。以身、口、意三密相应而成就世间、出世间种种妙果。完成正觉之阶位，称为无上悉地。悉地成就者，亦云成菩提。“时薄伽梵，为欲显明此义故，熈怡微笑，持金刚拳大三么耶印，说此一切坚固金刚印悉地三么耶自真心：「噁」”，“噁”是“阿”字成涅槃音。
