“何以故”？
「菩萨胜慧者， 乃至尽生死，
恒作众生利， 而不趣涅盘。
般若及方便， 智度所加持，
诸法及诸有， 一切皆清净。
欲等调世间， 令得净除故，
有顶及恶趣， 调伏尽诸有。
如莲体本净， 不为垢所染，
诸欲性亦然， 不染利群生，
大欲得清净， 大安乐富饶，
三界得自在， 能作坚固利。
“菩萨胜慧者乃至尽生死，恒作众生利，而不趣涅盘”乃昌明普贤菩萨之大菩提心、胜愿与殊胜三摩地之义。已证一切如来萨般若智，但为利益无量有情故，示引导菩萨身，不取佛果。“般若及方便，智度所加持，诸法及诸有，一切皆清净”，菩萨大悲万行，虽示喜怒哀乐诸“三毒”相，然实则外显尘徵，悲怀清净悲悯。“欲等调世间，令得净除故，有顶及恶趣，调伏尽诸有。”以大欲、大乐、大贪等相，示现般若理趣真实旨趣，方便调伏三界有情。“如莲体本净，不为垢所染，诸欲性亦然，不染利群生”，因内心清净故在欲不染于欲，悲愿重行，救度有情。“大欲得清净，大安乐富饶，三界得自在，能作坚固利”，此乃般若理趣之最高境界，所谓“菩提心为因，大悲为根本，方便为究竟”是也。
「金刚手！若有闻此本初般若理趣，日日晨朝或诵或听，彼获一切安乐悦意大乐金刚不空三昧耶究竟悉地，现世获得一切法自在悦乐，以十六大菩萨生，得于如来执金刚位。
「吽」
对于行者而言，如教奉行，必获世出世间成就。
尔时一切如来，及持金刚菩萨摩诃萨等，皆来集会。欲令此法，不空无碍，速成就故，咸共称赞金刚手言：
「善哉，善哉！大萨埵！ 善哉，善哉！大安乐！
善哉，善哉！摩诃衍！ 善哉，善哉！大智慧！
善能演说此法教， 金刚修多罗加持，
持此最胜教王者， 一切诸魔不能坏，
得佛菩萨最胜位， 于诸悉地得不久。」
一切如来及菩萨， 共作如是胜说已，
为令持者速成就， 皆大欢喜信受行。
法身教化之义大矣哉！
