梵行五观
真圆阿奢黎（2012年）
《五观偈》是密法行人早中饭作法时所念的偈赞，其实在我们的衣食住行、财色名食睡的追逐中都应该时时如此观照自心。
一、计功多少量彼来处；二、忖己德行全缺多减；三、防心显过不过三毒；四、正事良药取济形苦；五、为成道业世报非意。
“计 功多少量彼来处”，我们衣食住行所需所用，我们的名声地位权利财富无不关乎自己的“福德”和“智慧”。关于“福德”，有前世前劫积累的福德，亦有今生今世 修来的福德。能够获得名利地位财富，从因果关系规律判断，多数属于“前因”所积累的福德。然今生不续修，“福德”便有享尽的一日，那时一切名利都将化为乌 有，辉煌已成烟云！
古人有云“知耻而后勇”，“耻”者言行思之不足、瑕疵也，换言之“福德”之欠缺，知道自己福德欠缺就应该努力积累福德。
问 题是，我们如何知道自身福德不足呢？当我们吃饭、穿衣、被人拥戴、高权在握的时候，想想这一切是如何来的。是“谁”赋予我们的？那我们报效赋予我们的人了 没有？是“神授”的？那我们敬畏神明了没有？是自己“投机钻营”来的？那我们良心安稳否？是自己的能力功勋“得来的”？那我们感恩时代报效时代的有情了没 有？
我 们在“享受”的时候是否“问心无愧”？千万别以为是“天经地义”的，我们的功名利禄无不对应于我们自身心的福德。设若福德不足而具备“名利”，迟早会被名 利所毁。缘于缺乏福德，就会不知检点，就会放纵，放纵的结果必然是毁灭。同样我们的健康、寿命等等无不对应于我们具备的福德。修行人遭遇饥饿、寒冷、贫 困、挫折，都应该明白缘于自身心福德欠缺，故而应该发心忏悔，努力精进以便积累福德。
如果家庭中出现了“弱智”的“富二代”、“官二代”，那么做父母的就该检点自己财富、权利是不是对应自身的福德了！设若能“扪心自问”并“知耻而后勇”，一切当会有很大改观。否则就是“自绝于”天地鬼神！“一针一线”来之不易，缘福德积累来之不易！
“忖己德行全缺多减”，名声地位权利健康寿命等等无不和我们前世积累的今生修行的福德相对应。是以当我们“吃多”了，身体就会生病；“拿多了”子孙便会沦丧；“用多了”神鬼便会骚扰；“权过了”地位便将倾覆；“名过了”必然会臭名昭著……时刻检视自身的德行，然后再“量德为用”方是“常保”之策！
“防心显过不过三毒”，福德不济的根本原因乃贪嗔痴三毒。教师贪婪了，学子就遭难了；医生贪婪了，病人就遭殃了；官吏贪婪了，庶民就艰难了……当 贪婪成为时代流行的“品德”，时代的堕落便为期不远了！嗔恨是一切“不和睦”的根本原因，文革时代的“与天奋斗其乐无穷，与地奋斗其乐无穷，与人奋斗其乐 无穷”是一种愚痴透顶的“漫无目的”的“嗔恨”发泄。“与天斗”能“得天时”？“与地斗”能得“地利”？“与人斗”能得“人和”？岂不是痴心妄想！不得 “天时地利人和”，能成就什么？大约只能是不断地“毁灭”。“愚痴”已经成为这个时代的“通行证”，被片面知识左右了的人类，智慧不见增加愚痴益发严重， 可谓真实意义上的“娑婆世界”了。
“正事良药取济形苦”，行为端正，良心守护，方能救赎我们身心的一切疾苦。“正事”非十善道无它也！正是十善道才是真实“合气”天地万物鬼神佛菩萨的“相应”之道。“合气”则得“常保不衰”！“合气”才能“福德聚集”！“合气”才能“子孙永昌”！
“为成道业世报非意”，于修行人“证道”“利生”乃是“戒”之本义要求，至于世间的功名利禄非所恋慕。设若丛林伽蓝中住着刻意功名利禄之徒，那么惟有恶鬼夜叉与之为伍，佛菩萨远矣！
