阴阳离合篇第六
唐密传灯真圆阿奢黎
黄帝问曰：余闻天为阳，地为阴，日为阳，月为阴，大小月三百六十日成一岁，人亦应之。今三阴三阳，不应阴阳，其故何也？岐伯对曰：阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万，万之大不可胜数，然其要一也。
天覆地载，万物方生，未出地者，命曰阴处，名曰阴中之阴；则出地者，命曰阴中之阳。阳予之正，阴为之主。故生因春，长因夏，收因秋，藏因冬，失常则天地四塞。阴阳之变，其在人者，亦数之可数。
帝曰：愿闻三阴三阳之离合也。岐伯曰：圣人南面而立，前曰广明，后曰太冲，太冲之地，名曰少阴，少阴之上，名曰太阳，太阳根起于至阴，结于命门，名曰阴中之 阳。中身而上，名曰广明，广明之下，名曰太阴，太阴之前，名曰阳明，阳明根起于厉兑，名曰阴中之阳。厥阴之表，名曰少阳，少阳根起于窍阴，名曰阴中之少 阳。是故三阳之离合也，太阳为开，阳明为阖，少阳为枢。三经者，不得相失也，搏而勿浮，命曰一阳。
帝曰：愿闻三阴。岐伯曰：外者为阳，内者为阴，然则中为阴，其冲在下，名曰太阴，太阴根起于隐白，名曰阴中之阴。太阴之后，名曰少阴，少阴根起于涌泉，名曰 阴中之少阴。少阴之前，名曰厥阴，厥阴根起于大敦，阴之绝阳，名曰阴之绝阴。是故三阴之离合也，太阴为开，厥阴为阖，少阴为枢。
三经者不得相失也。搏而勿沉，名曰一阴。阴阳 雩重 雩重，积传为一周，气里形表而为相成也。
译文：
黄帝问：我听说天宇为阳，大地为阴，太阳为阳，月亮为阴，大小月三百六十五日为一年，人也与此相应。现在说的三阴三阳如何与阴阳对应？
岐伯回答：凡阴阳之数，可以数到十，推而广之可以及百千万，乃至不可胜数，但都属性归一。
天宇覆护万物，大地承载万物，万物初生，还未露出大地为阴，乃阴中之阴；刚从大地冒头，为阴中之阳。阳气使万物正大光明，阴气则使万物根深蒂固。所以万物因 春节而发生，因夏季而生长，因秋季而收获，因冬季而藏纳，如果四季失常就会天昏地暗。阴阳变化在于人体也遵循此规律，故而可以推知。
黄帝问：请问三阴三阳的规律如何？
岐伯回答：古代圣人面向南方而定阴阳名相，身体前面称为广明，身体后面称作太冲，行于太冲部位的经脉，名作少阴。行于少阴经上面的经脉，名作太阳，太阳经脉的下端从足小趾外侧的至阴穴起，上行到达命门，称作阴中之阳。人身上半部名为广明，广明之下称为太阴，太阴前面的经脉，名作阳明，阳明经的起点为足大指侧 次指之端的历兑穴，称作阴中之阳。厥阴经表面名作少阳经，少阳经起点为窍阴穴，名作阴中之少阳。故而三阳经的离合，太阳主表为开，阳明主里为阖，少阳介于 表里之间为开阖之枢纽（轴）。三者不能失去关联，且三者之脉象如同一簇不能浮滑，故合起来称为一阳。
黄帝问：我愿意再听三阴何谓？
岐伯回答：身外为阳，身内为阴，中间为阴，最下面者名为太阴。太阴经的起点为隐白穴，称作阴中之阴。太阴的后面，名为少阴，少阴经起点为涌泉穴，称为阴中之 少阴。少阴的前面，名为厥阴，厥隐经的起点为大敦穴，至阴无阳故名阴中绝阴。故而三阴经的离合，太阴为浅为开，厥阴为奥为阖，少阴介于位于太阴、厥阴之间 为枢纽（轴）。且三者之脉象如同一簇不能涩沉，合起来称为一阴。阴阳之气运行不息，周流全身，气行于内，而表形于外，阴阳相辅相成。
点评：
经脉理论的建立是古代贤圣“透视”的结果，缘佛家所言之“天眼通智”，实质乃人体的潜能，天眼通直白理解就是无论遐迩可以分明观见，可见“鬼神”、神明，自 然运行于人体的精神信息能量流也会“清楚可见”而无物质障碍，这点现代人几乎不能理解，可参阅末学文章《神通力之全息哲学科学观阐释》：http://blog.sina.com.cn/s/blog_55485dea0100vn8e.html。
由于末学并非中医科班出身，然对于全息哲学科学稍有研究，仅仅用全息哲学科学观翻译和点评，努力“穿越”到先民的世界里去理解《黄帝内经》，肯定与现代方家之见解有很大差异，且难免失之偏颇，故仅供参考。
另外有些有情信誓旦旦地言《黄帝内经》是部伪书，姑且不做辩驳，劝其将其中的哲学思想融会贯通，大概智慧也就开显了，不再愚痴！《黄帝内经》不仅是部养生巨典，更是部全息哲学科学巨著，其中不乏顺应规律约束言行思之修身养性智慧！
