唐密传灯真圆阿奢黎
黄帝问曰：人身非常温也，非常热也，为之热而烦满者，何也？
岐伯对曰：阴气少而阳气胜，故热而烦满也。
帝曰：人身非衣寒也，中非有寒气也，寒从中生者何？
岐伯曰：是人多痹气也，阳气少，阴气多，故身寒如从水中出。
帝曰：人有四支热，逢风寒如炙如火者，何也？
岐伯曰：是人者，阴气虚，阳气盛四支者，阳也。两阳相得，而阴气虚少，少水不能灭盛火，而阳独治。独治者，不能生长也，独胜而止耳。逢风而如炙如火者，是人当肉烁也。
帝曰：人有身寒，汤火不能热，厚衣不能温，然不冻栗，是为何病？
岐伯曰：是人者素肾气胜，以水为事，太阳气衰，肾脂枯不长，一水不能胜两火。肾者水也，而生于骨，肾不生，则髓不能满，故寒甚至骨也。所以不能冻栗者，肝一阳也，心二阳也，肾孤脏也，一水不能胜二火，故不能冻栗，病名曰骨痹，是人当挛节也。
帝曰：人之肉苛者，虽近衣絮，犹尚苛也，是谓何疾？
岐伯曰：荣气虚，卫气实也。荣气虚则不仁，卫气虚则不用，荣卫俱虚，则不仁且不用，肉如故也，人身与志不相有，曰死。
帝曰：人有逆气，不得卧而息有音者；有不得卧而息无音者；有起居如故而息有音者；有得卧，行而喘者；有不得卧，不能行而喘者；有不得卧，卧而喘者。皆何脏使然？愿闻其故。
岐伯曰：不得卧而息有音者，是阳明之逆也。足三阴者下行，今逆而上行，故息有音也。阳明者，胃脉也，胃者，六腑之海，其气亦下行。阳明逆，不得从其道，故 不得卧也。《下经》曰：“胃不和则卧不安”。此之谓也。夫起居如故而息有音者，此肺之络脉逆也；络脉不得随经上下，故留经而不行。络脉之病人也微，故起居 如故而息有音也。夫不得卧，卧则喘者，是水气之客也。夫水者，循津液而流也。肾者，水脏，主津液，主卧与喘也。
帝曰：善。
译文：
黄帝问道：人的体温不是一定不变的，人体也非经常会发热，然发热而心烦胸闷者究竟是为什么？
岐伯回答：因人体阴气少而阳气盛，所以发热心烦胸闷。
黄帝说道：人体不是因为衣着少而寒冷，体内却有寒气，那么寒气如何来的？
岐伯回答：这种人体内多痹气（阳盛阴衰荣卫失调气血不通），阳气少，阴气重，所以身体寒冷如从水中刚出来。
黄帝问道：人体四肢发热，遇到寒风却会发烫为什么？
岐伯回答：这类人，阴气虚弱，阳气盛在四肢，亦阳。内阳气与外阳气两两相叠，阴气更虚，如少水不伏盛火，阳气独主。孤阳不生，因阳气独强，生机被遏制。四肢遇风，如同烤灸，理同烤肉。
黄帝问道：人体发冷，热汤不能使之暖和，加厚衣服也不能升温，然却不怕寒冷，是什么征候？
岐伯回答：这类患者通常肾气强盛，且多从事水湿之作，阳气衰弱，肾脏气血不能长养骨髓。肾脏五行属水，主生骨髓，肾脏气血枯则骨髓有亏，所以患者会觉得寒 冷至骨。然外寒不能使之受冻的原因则是，肝脏肝火一阳，心火二阳，肾脏孤阴，一阴难胜二阳（一水难制二火），所以不受冻，病名为骨痹，患者容易肢体拘挛屈曲。
黄帝问道：有的人身体发沉麻木肉重，虽然穿着棉衣感觉依然，这是什么病？
岐伯回答：这是由于营气虚而卫气实所致。营气虚弱则肌肉麻木不仁，卫气虚弱则肢体沉重，营气和卫气俱虚，既麻木不仁又举动无力。若人的形体与神志分离，就会死亡。
黄帝问道：人病而气逆，有的可安卧而呼吸有声；有的不能安卧而呼吸无声；有的起居如常而呼吸有声；有的可安卧，动作会气喘；有的不能安卧，不能动作且气喘；有的不能安卧，卧则气喘。都是什么脏腑发病之表现征候呢？请国师详细解释。
岐伯回答：不能安卧呼吸有声，是因为阳明经脉气血上逆。足三阴经气下行，现今上逆，所以呼吸有声。阳明经属于胃脉，胃腑为六腑交汇之海，胃气亦下行。如果 阳明经气血上逆，就是背其道，所以患者不得安卧。《下经》云：“胃气不和则睡不得安”，就是这个意思。起居如常呼吸有声，是肺脏之络脉气血不顺；络脉气血 不能随经运行所以气血滞留。络脉征候轻微，所以起居如常但呼吸有声。不得安卧，卧便咳喘，是因为水气重。水随津液流动，理不得入肺。肾脏主水生津液，今水气入肺则睡眠不安且喘息。
点评：
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