四、因缘法的奥旨——蝴蝶效应原理与真圆台球规律
1963年美国气象学家爱德华·罗伦兹提出了“蝴蝶效应原理”，其大意为：
一只南美洲亚马逊河流域热带雨林中的蝴蝶，偶尔扇动几下翅膀，可能两周后在北美洲的美国德克萨斯引起一场龙卷风。其原因在于蝴蝶翅膀的运动，导致其身边的空气系统发生变化，并引起微弱气流的产生，而微弱气流的产生又会引起它四周空气或其他系统产生相应的变化，由此引起连锁反应，最终导致其他系统的极大变化。此效应说明，事物发展的结果，对初始条件具有极为敏感的依赖性，初始条件的极小偏差，将会引起结果的极大差异。其实不仅初始条件，事物发展过程中的全部因素都会引致结果的巨大变化。
归纳理解则是系统的一个微小因素的变化都会导致系统结果的巨大变化。狭义的“蝴蝶效应原理”指“在一个动力系统中，初始条件下微小的变化能带动整个系统的长期的巨大的连锁反应。”广义则可以泛指宇宙中一切万象运动形态之连续变化——成、住、坏、空（生老病死）即“因缘法”。
西方有首民谣：
丢失一个钉子，坏了一只蹄铁；
坏了一只蹄铁，折了一匹战马；
折了一匹战马，伤了一位骑士；
伤了一位骑士，输了一场战斗；
输了一场战斗，亡了一个帝国。
究其实质不脱因缘法之范畴，在人类最伟大的智者释迦牟尼于2500多年前就已经告诉我们这个世俗真谛，因缘法可以及于世间和出世间一切万象，及于“色空不二”，及于“零”等于“无穷大”，“无穷大”等于“零”。
人类从出生到老死一切都是因缘法的必然显现。今天的人类就是缘于过去每一日乃至前世、前前世每一起心动念举手投足换言之身口意三业之果，故而无论今日人类现状如何，都是过去的一切善恶因缘使然的结果，是以有“欲知过去因，便看今生果”之论。
比如去年向他人借了三百元钱，今年连本带利还清了并表达了感谢，似乎借贷之恩已经还清，其实不然。虽然仅仅是三百元的借贷，可以说是很微小的事件，然因为三百元的借贷导致后来借贷者的一切变化都与三百元借贷行为产生了直接和间接的联系，这种影响必然及于将来的一切。从此角度，酬偿债务的感恩之心就应该是持续不断的，并非三百元连本带利还清就了事，这也正是祖训“滴水之恩当涌泉相报”的全息阐释。故而佛陀“感恩无明”，并言“众生为根茎枝叶菩萨如来为花果”，没有众生何来菩萨诸佛如来？没有“无明”何来智慧？
明白此理，今日的起心动念举手投足都决定了明天甚至来世的必然结果，哪怕微不足道的十恶业也会造成极大重罪，即使微不足道的十善业也会成就无尽功德。一句善言、一念善心、一丝善行都将使我们在证悟无上菩提的道路上前进一大步；反之一句恶语、一念恶心、一丝恶行都将使人们在六道泥淖中增加无数轮回！
所谓“因缘法”，实质乃是“因果法”，比如大米种子是“因”，水稻是“果”，土壤、水肥、空气、护作等等乃是“缘”。有“因”无“缘”不得成“果”，“缘”之差别，决定“果”之丰欠。
余读“蝴蝶效应原理”，深有同感，然觉其义并不究竟，于是便以斯诺克台球为例，将此“原理”上升为“规律”。
打台球就可以很好地说明这个道理，当系统的全部因素相同时，系统必然产生相同结果。然因为时间、用力、风向、球的摆放位置、出杆的角度等等无数因素之一发生变化，击球之后的结果便会产生无数排列。
以斯诺克台球为例，已知一桌球，1个白球，15个红球和6个彩球（黄、绿、咖啡、蓝、粉、黑）共22个球已定，同时再准备第2、3乃至第n桌球，且使每桌球在色彩、质量、大小等全方面因素与第一桌球完全相同（这仅仅在理论上可行，实际上根本不可能，好比将一瓶水均分为两杯，即使在电子天平上衡量也不能均分，必须在物质构成的最基本粒子层面均分才可以，然则实际操作中不可能做到），并假设将n桌球放在同一处，在同一时间用同一杆击球，这n桌球的运行轨迹只有理论上唯一的一种，因为全部因素都相同，n桌球理论上便是完全重合的一桌球。然而，实际上只要一丝毫因素改变，击球结果便千差万别。球的色彩、质量、大小实际上不可能完全相同，同一地点也不可能同时安放2桌乃至n桌球，同一根球杆不可能同时击打2桌乃至n桌球！这也正是我们祖先“差之毫厘谬之千里”之智慧教诫所在。好比动画，之所以“动”，是因为次一张图片与前一张有差别，如果前后图片相同，就不会出现“动画”效果而是一张静止的图片。故而，设若全部因素都相同，系统的结果便只有一种！
所以，系统当下的结果乃取决于系统此前的全部因素，而且是唯一的现实结果！无论观察者主观上、客观上如何评价系统的当下“状态”，虚拟态的任何优劣假设都是不可把握的，唯有当下系统的现实状态是可把握的，于是这个现实状态便是最佳的！
观察者通常怨恨、后悔“如果当时我如何如何，抑或不如何如何，现在当如何如何”，从逻辑上思考，系统过去一丝一毫因素的改变，观察者的“当下”便是理论上假设的不可把握的、虚拟的“理想状态”，然则可能更好抑或更坏呢？既然虚拟态不可“把握”，能够把握的现实“当下”岂非最佳？不能把握的理论状态于观察者何益？徒增懊恼而已！故当下的现实结果是唯一且最佳的！
真圆台球规律的意义：
1、虚实宇宙（一合相宇宙）中没有两个完全相同的事物，即一切皆有差别（没有两片相同的树叶、沙子、个体，一如古希腊哲学家赫拉克利特的话‘人不能两次走进同一条河流’。于是物理学家反驳：所有的电子都相同，所有的质子都相同。余反问：两个相同的电子或者质子在空间矢量上能占据同一位置否？其默然。）；
2、系统当下的现实结果是唯一可以把握的，无论主观客观评价如何，故尔是最佳的（佛家“当下”之真谛）；
3、观察者对于系统以前的全部因素唯有感恩才是正确心态，缘系统过去丝毫因素的改变，观察者的现实当下将大相径庭，且在逻辑上不可把握！正是不可改变的系统过往因素造就了观察者的当下，设无感恩之心，变成了“过河拆桥、吃饭砸锅”的忘恩负义之辈，依然丧失了作为人类观察者的根本“德”之底线。然观察者感恩系统过去的全部并非要重复系统过去观察者的“错误——三业的瑕疵”
或许有情以为此乃“烂施感恩”，因为涉及到某些政治经济或者集团利益、个人情感爱憎，人们更愿意做“鸵鸟”罢了，比如“没有某某某，就不会有某某某”。关于此点，曾经是有些有情不愉快，比如张某，其家族在清代乃是晋商，在王府井附近拥有一条胡同的产业，当然后来因为历史原因没了。到其父辈又因“劳动改造”被发配到了江西，便在其地结婚生子，于是有了张某。其人现在美国，一谈现状无不是怨恨之词。因缘际会，余问之：设若你们家族的产业依旧，你父亲会娶你母亲吗？你会出生吗？再比如王某，在改革开放的大潮中赚了几桶金，移民海外，于是乎天天骂东骂西。余诘之：没有你所骂的东和西，你能赚了大钱并移民海外？再比如原来著名节目主持人毕某的故事，其实没有他所嘲弄的历史人物，他会拥有当时的名利地位？所以“傻子吃馒头”者比比皆是。有次，我在微信圈发了一篇“怀念已故转轮圣王毛泽东”的小文，便有有情忿怒异常，出口“毛贼长毛贼短”。姑且从佛法角度言，今世能为国王，乃在因地修行殊胜，福报积累具足；撇开佛法，如果没有毛泽东便没那些辱骂者的出生。有情对曰：我出生是我爹妈生的和毛贼没把半毛钱关系。余诘之：没有毛泽东，你父母都尚且未出生，何来你的现世！；
4、系统过去的全部因素不仅决定了观察者当下的现状，还依然对观察者的未来发生影响；
5、欲系统未来的结果改变，系统当下介入的因素就至为重要；
6、当下介入系统的因素包罗万象，但不外客观、主观两种，客观因素不依观察者（有情）的意志为转移故不可把握，唯一可以把握的为观察者的主观因素；
7、主观因素便是观察者（有情）的思维、语言和行为；
8、存在的就是合理的，因为系统当下结果已定（可以把握的最佳），系统内部全部因素都是合理的（萨特）；
9、修行的意义舍身口意无它！十善道之义大矣哉！此即人类全息养生之核心！
就个体而言，系统迄今结果便是最佳的“当下”！期望系统接下来出现良性效果就取决于系统既往因素和当下“输入”的因素，既往因素已经不可改变且依然发生着影响，唯有“当下”注入系统的“新”因素才能改变接下来系统的结果！当下注入系统的“新”因素无非客观、主观两类，客观因素不以个体的意志为转移是不可操控的，唯有主观因素完全取决于个体自身且是能真实把握的，即是我们当下的思维——世界观、语言的措辞表达和行事方式，身口意的哲学逻辑意义便一清二楚了！
在修行，当下身、口、意的十善道调整就是唯一的选择！
简言之，依照真圆台球规律，即任何一个系统无论是微观的抑或宏观的，其当下的现实结果是唯一可把握的最佳，无论观察者主观感受或者外界客观评价如何！期望系统接下来出现积极、良性的效果，系统当下注入的新因素意义至巨！这也是全息养生的核心论点！
世人皆知傻却乐傻不疲！一傻子有情连吃五只馒头才吃饱，突然觉得“自己怎么这么傻？早知道吃第五个馒头就饱了，前面四只馒头都白吃了，何况第三个馒头还吃坏了肚子”。不傻的有情都觉得其为“傻子逻辑”，然现实中却几乎无一例外地“执行”着傻子逻辑！比如某男C与其女友D分手然后和女B走在一起，其实很正常，不正常的是C此时大翻D的各种丑事......没有D的这个阶段，C不可能和B走在一起，D正是其人生的“第三或四只馒头”，当C不仅不感恩还充满仇恨时，岂非践行傻子逻辑！再者，万一C后来遇到A而抛弃B，他还会不会对B也“大打出手”呢？傻子逻辑几乎见于生活各个方面，故而言“世间众生皆忘恩负义之辈”并不为过！仔细反思我们自身，“吃谁家饭砸谁家锅，过谁家河拆谁家桥”是否比比皆是？
不特普通有情，有些所谓的佛教研究家、身披袈裟者也是“吃佛菩萨的、用佛菩萨的，且因此获得世间功名利禄”，然其行文、行为很多时候却是“诽谤佛菩萨”，悲乎哉佛菩萨！在某次“密教研讨会”上，我惴惴不安地问一佛教研究“泰斗”“佛法是最完美圆融的智慧体系，您一生数十年研究写了那么多文章、出版了那么多书籍，但有多少智慧可以指导人们的学习生活和工作？”老先生瞬间满面通红，而另外一位比我年级尚青的教授立即大怒“以后再也不请你参加云云”，我因此而忏悔，因为他们是未来佛，我却执着于“究竟”！在这件事情上，我自己也是“忘恩负义”的，因为人家邀请了我，我却“拆台”。
真圆台球规律可以及于宇宙天地一切事物、现象，如同生老病死规律、因果报应规律、物质精神不一不异规律，乃放之四海而皆准之真理！
大乘佛理云“天地万象皆如来等流法身”，换言之六维虚实时空中的全部有情悉皆法身等流显现，此岂非“我”在法身中，比比皆法身！如此便可彻透如来之叹“无明之恩深重”！当处于物质生命链顶端的人类不能感恩报恩其下生命链的生物且生命链断裂会如何？人类还会存在吗？
故尔六维宇宙的一切有情非情皆是不可或缺的，是同等重要的！悟透此，方能真正发“无上意”！
当观察者用偏颇的世界观判断事物时已经远离了智慧流于愚昧！
感恩二字从构成上解析开来，便是“心中怀有全部因”亦即，我们唯一正确、智慧的态度便是感恩过去、当下的全部因素，推论也必须感恩未来的全部因素！感恩过往的全部并非重复过往的消极三业而是借鉴和鞭策当下及以后。
一有情于是乎质问：我上周被人抢劫了，你教我如何感恩？
余告之：世间一切显现都是因果关系规律表现，最为直观的便是“作用力等于反作用力”。
他立刻回击：我今生没有抢劫过别人，如何有此“被劫之果”，并进而恶语道：怪不得人家说你们佛道二家助纣为虐！
余反问：请你举出宇宙空间中任何一个独立封闭系统或者开放系统中什么“事物”的发生是“无因”的？他便默然了！
这便从哲学逻辑上引申出：他必然在什么时间“抢劫”过别人！可是他今生没有抢劫过他人，那“被劫”之果岂非“无花果”？非也！既然有昨天、今天、明天，生命的表现状态为何逻辑上不可以有“前生、今生、来生”？湖南的“再生人村”和世界上不胜枚举的前世记忆事件都充分说明了往世、今世轮转之不虚，缘我们的“末那识”未曾打开故而“忘记”了前生。
今生善良、邪恶、高贵、卑贱、富裕、贫穷等等都是前生所种“因”之“果报”！
依台球规律，观察者及系统的当下是唯一可把握的结果，无论观察者接受与否都是最佳的！因为绝大多数观察者脱离了因果报应规律而对系统过去的因素作出“深恶痛绝”的判断，便以为系统当下的结果是“错误”的，于是便有了三业的消极应对等“愚痴”作为。
既使以当下观察者的普遍价值观判断系统过往的某些因素是完全错误的，也必须接受系统当下的结果是唯一可把握的，缘既往已成历史不可改变！欲使系统和观察者自身未来的结果趋于“合理”，当下注入系统的因素便至关重要，亦即每个观察者身口意三业的调整！对于历史错误的批判是以为借鉴不使观察者重复类似的错误，如果仅仅为了批判而批判却不思借鉴的“以血还血以牙还牙”则是彻底的愚蠢和堕于永无休止的恶性循环中！
佛家的“断舍离”之真谛便是“断因、缘、果”！唯有对系统过往“感恩”方能“消业”，而于当下矫正“三业”不种新的“恶因”，出离才可期，此即“全息养生”也！
