五、感恩与全息养生
《释摩诃衍论》卷四云“清净契经中作如是说，文殊师利则白佛言：世尊无量劫中不惜身命，断一切恶修一切善，圆满行因庄严性海，喜乐自在德用无碍。何因缘故作如是言，我有多恩尽未来际不能尽报？佛言：我由无明，以之为质成正觉道，是故我说有极重恩，于尘劫中报恩不尽。以此义故，无明住地亦名报恩无尽住地故。”
在小乘、二乘佛法中佛说四胜谛、十二因缘，一切烦恼苦难轮回之因皆悉无明之过恶，所以小乘、二乘行人皆言“断无明”，然于此大乘义中言“报无明恩”，正是佛乘密法“转烦恼为菩提”之殊胜处。
学佛之人要报四恩，所谓父母恩、国王恩、四众恩、三宝恩。
在今天，五十六个民族十三亿人口处身没有战争没有内乱的环境生活工作，就必须感恩。试设想如此庞大复杂的社会，如果西藏分裂、新疆独立、蒙古独立、台湾独立，局部各种军事、政治、经济势力的重新洗牌布局焉不引起内乱、纠纷、战争？局面和前南斯拉夫、车臣的惨烈内战不会有太大区别，届时倒霉遭殃就是我们的父母姊妹兄弟子女！国尚不安，何谈天下太平？
曾经和一个旅居海外的网友交流，他的言谈措辞刻薄。他们家曾经是地主，祖父土改被分了家产戴了帽子，文革中遭遇迫害含冤而死。改革开放他考上了大学，毕业留校，后来因为“不得志”才出国发展。在和他交流中，涉及土改、文革和后来的改革开放以及他的怀才不遇言辞都很偏激。我告诉他应该感恩，他反问“我感恩什么？我们家的土地和财产被瓜分，我祖父被批斗，我自己怀才不遇等等。”于是我问他：“没有土改，你们家田地不被分，你祖父不戴帽子，会不会娶你祖母？会不会生的就是你父亲？你父亲会不会娶的就是你母亲？那样生出来的孩子是不是你？没有改革开放恢复高考你能上大学吗？没有工作期间的所谓不平待遇你能出国发展吗？如果前面一项因素改变？今天发牢骚的是谁？”显然一连串问题他无话以答了。稍微有医学常识的人都明白，夫妻同房，男子射精早晚一秒之差，与卵子结合的精子（数亿的精子在竞争）就成了另外的数亿分之一了。
一切遭遇都是因缘使然，尽管看上去是“人祸”然究其根本依然是人类宿世三恶业之果报，故而怨天尤人不是解决问题的办法，只有守护五戒十善才能真正改善人类自身和外环境。
感恩父母，这是做人起码的要求。“万事孝为先”，孝顺就是对于父母的遵从。不孝敬父母，大约连猪狗都不如，只不过枉披了一张人皮而已。十月怀胎一朝分娩，不是件轻而易举的事，母亲要忍受多少苦楚，分娩的阵痛是无法用语言来描述的。再者灵魂的投胎也不是漫无目的，是往世善恶因缘的聚会，故而有些孩子是报恩来的，有些则是讨债来的。无论宿世因缘如何，今生母亲的乳汁哺育了我们就该感恩并图报。曾经那首“常回家看看”的歌打动了多少儿女的心？“可怜天下父母心”，父母很少要求子女回报，他们只要子女健康平安顺遂就知足了。
曾经有个孩子对我说“我恨自己父母，他们不该生我”，一副生无可恋的态度。我问他：恋爱过没有？他回答“恋爱过几次”。我又问：有感觉爱情幸福的时刻吗？他回答“有的”。我反问：你开心快乐的时候还恨你父母吗？他显然不愿意接受这个逻辑，因为他现在不快乐，所以怨恨。一个人在快乐的时候忘记父母之恩，而在不开心的时候仇恨父母，这样的孩子也只能说太不孝顺了（与父母的因缘夙世有恶）！问题是我们许多人开心的时候会忘恩，伤心的时候更记仇，扪心自问这样对吗？
感恩四众，人类日常所需无不是他人劳动的成果，无论亲疏，人们都在接受着他人的劳动成果，这就要求人类必须感恩。千万别说“我是花钱买来的”，因为那样连鬼神也会厌恶。感恩才会惜福，惜福才能长保。能够念念相续生起感恩心，语言和行为都会很容易被他人接受，才能真正“和气”，“和气”了还有什么不能解决的烦恼吗？人际关系和谐，事业得人相助，家庭和睦幸福，大约烦恼也不多了。我有钱，我任性，我炫富，我张扬......都是不知感恩消耗着自己的福报。
感恩三宝。佛法僧是我们人生的指路明灯，是使我们解脱烦恼的依处。佛陀德高望重功德智慧光明巍巍和蔼可亲，如此之大丈夫焉能不景仰不礼敬？真如哲理浅显易懂十善道旨趣昭然若揭，如此之宝藏焉能不深入？袈裟庄严荷担如来家业，如此之行者焉能不尊顺？佛法僧是指引人们离开烦恼、离开灾横、脱离六道轮回的舟楫，焉能不感恩？从根本上拔苦与乐的惟有佛法，是以必须感恩。
感恩心，不仅局限于四恩，广而言之对一切烦恼、忿怒、嫉妒、仇恨等持感恩、报恩之念，对六识六根六蕴报恩，换言之就是对“贪、嗔、痴”三毒亦报恩，乃至对于宇宙万象及一切精神信息体无论善恶皆报恩，即对“六大——地水火风空识”报恩。因为正是“贪嗔痴”三毒无明使我们明白必须戒贪、忍辱、思慧。故“佛性解脱契经中作如是说，从无明种出觉知树，从觉知树出功德智慧华，从两轮华结法身解脱果。”
人类于无量劫六道轮回中，善恶因缘连续不断，所以今生为人必然遭遇各种情境，如疾病、夭折、丑陋、蹉跎、贫贱等。由于善恶因缘的因果报应使然，要么孩子孝顺健康平安，要么孩子忤逆不孝且牢狱非横。人们所拥有的哪怕短暂的健康、微小的成功、瞬间的富裕、须臾的名声、短暂的权利等都是往昔世所积累之福报，就应该惜福更应该感恩。
古人云说“滴水之恩，涌泉相报；衔草结环，以德报恩”。从我们不懂事起，父母长辈和老师教育我们如何读书
z学习做人，亲戚朋友邻居关怀我们的成长，我们有今天如何能不感恩？
早晨起床，首先感恩还在呼吸，生命是非常可贵，如果突然离世亲人们是否会悲伤？所以活着就该感恩，因为呼吸着，才能享受生活的乐趣。
目睹晨曦该感恩，因为阳光给予我们温暖，缘“万物生长靠太阳”，如果我们一直处于黑暗，是否渴望光明？故而必须感恩！
清新馥郁的空气该感恩，因为空气给我们补充了氧气，维持我们的身体机能。当雾霾遮了望眼、影响了呼吸时刻是否更希望空气清新？是以雾霾让我们对清新的空气有了感恩心，是否也必须感恩雾霾对我们的觉悟？
刷牙洗脸该感恩，因为牙膏和牙刷去除了我们口腔的异味垢秽，保护我们的牙齿，水使我们清洁自如，使我们能精神焕发地迎接新一天的生活；
上厕所该感恩，二便通利新陈代谢正常使我们轻装上阵；
穿衣带帽该感恩，服饰保暖御寒遮挡风雨，使我们不被风吹雨淋；
吃饭该感恩，营养的补充使我们能精神焕发朝气蓬勃；
上学该感恩，因为我们能够享受教育，能够获得知识；
放学该感恩，因为我们可以有些轻松自在的闲暇；
上班该感恩，因为劳动让我们最终收获，可以养家糊口；
下班该感恩，因为我们可以回家歇息，暂缓身体的疲劳，享受天伦之乐；
洗澡该感恩，因为可以去除身体的污垢，恢复精神体力；
睡觉应感恩，因为我们可以在睡眠中让疲惫的身心恢复能量；
做梦该感恩，因为梦给我们警示，梦是过去、现在、未来已经发生、正在发生、将要发生的事件的精神化表现。
生病该感恩，百姓曰“有什么别有病”，如何生病还感恩？疾病是人类过去世三恶业积累之恶果，所以是还债了缘，故而应该感恩。生病的是自己，不是最爱的人，所以应该换位思考并感恩，因为所爱的人没有生病省去了牵挂和担忧，值得高兴的是自己生病了不是他们，所以能不感恩？生病让我们明白身体的脆弱易坏，如果能发菩提心，真实求得解脱更应该感恩。看病对医生该感恩，对照顾我们的护士该感恩，打针吃药该感恩制药人。如果在疾病过程中能念念相续感恩，病体的康复速度会超出人们的想象。
上大学该感恩，感恩老师的悉心调教，感恩能够有上大学的机会和条件。文革断送了很多人的学习深造机会，恢复高考，令许多人获得了深造的机会，焉能不感恩？在七二年以前只有工人阶级和贫下中农的孩子能升高中，地富反坏右家庭的孩子根本没有上高中的机会。如果不是恢复高考，至少我是不可能上高中读大学的，所以真诚感恩。在当时的“商品粮户口”高于一切的时代，多少人梦寐以求脱离农村走进城市人的行列。
一切都有因缘，尽管从人性角度确实应该批判文革的错谬，但从佛法的角度看属于因缘果报，世间的一切无不是因果报应规律使然。
恋爱了该感恩，感恩那个魂牵梦绕的男生或女生，因为恋爱人们会自己觉得是天底下最幸福而伟大的人。感恩相遇，因为相遇而有倾诉、交流，有共同勾画明日美丽蓝图的机会。感恩相处一起时的一切酸甜苦辣，这些记忆和经验会伴随并帮助人们以后的人生历练。感恩恋爱使自己成长，因此由小男孩成为男人，由小女孩成为女人。感恩恋爱对责任心的重视，因为人们明确了奋斗的目标并去追求幸福快乐。感恩恋爱的幸福感觉，它将成为人们老年后回忆的甜蜜内容。感恩恋爱带来的美好憧憬，无论山誓海盟抑或举案齐眉相敬如宾的期待都让人们充实而感觉富有。感恩失恋的痛苦，由此明白不仅疾病会痛苦，人生有很多不如意的事情也会令人痛苦，因此便学会珍惜，学会感恩就不会耿耿于怀。感恩恋人的背叛，因此明白光有“牛奶和面包”的爱情毕竟很难长久，“上层建筑是建立在经济基础之上的”。人生可能不止一次恋爱，无论结局如何都该感恩他们或她们每一个人，记住对方曾经带来的快乐。然而，爱毕竟是缠缚是牵挂，没有人不会因为爱而烦恼、嫉妒甚至因为爱的背叛铤而走险，所以也是烦恼的根源，能够将小爱转化为对全人类的大爱，方是真正的慈悲之爱。人生之恋爱是必须的经历，但“天下没有不散的宴席”，爱情可能到了尽头，生活还要继续。如果我们学佛了，对于爱就会更坦然更大度地对待。如果因为感情挫折而深入佛法经藏，焉非“因祸得福”。
工作才能获得报酬，才能养家糊口，所以有工作就该感恩。没有工作，没有收入，焉能养家？失去工作就会彷徨、不安、颓废堕落甚至去犯罪。将工作当做菩萨行，工作就会变得更具意义。工作，使人们肩负起了责任，接触社会并建立各种人际关系，开阔视野，使人们充实。因为工作才有世间成功的机会，所以应该感恩。不要抱怨工作的琐碎，不要抱怨工作的繁重，不要抱怨工作的乏味，琐碎中明白要办成大事必须先成就小事，繁重中体会做好一件事情有多么困难，乏味中燃起追求和渴望。“吃得苦中苦方为人上人”，不能忍辱负重，成就不了大业，不热爱工作尚且不可能管理好家庭更别说管理一个社区、管理一个城市，没有工作的人生仅仅是流浪度过。
结婚是人生的大事，所以应该感恩。感恩那个愿意与之共同生活的人，感恩对方的父母接纳了自己，感恩从今以后在一个屋檐下生活，感恩将携手谱写明天的篇章，感恩由此奋斗的目标将更明确，感恩有人收拾屋子，感恩有人照顾，感恩相依相从，感恩肩负了新的责任，感恩因为结婚与更多的人建立了联系。即便在家庭生活中出现了不愉快也学习感恩，因为另一半一直照顾自己的生活、感情、给予支持。有言“每一个成功的男人后面都有一个默默支持着的女人”，“妻贤夫祸少”，“家和万事兴”。如果感恩，不愉快就会过去，小纠纷就会谅解，既然“兄弟齐心其利断金”，那么夫妻和睦家业必然昌隆。别嫌弃自己的配偶长相不端正，古人云“家有丑妻是珍宝”；别嫌弃自己的配偶事业不发达，知足才能常乐；别嫌弃自己的配偶官职不大，踏实无难才是福气；别嫌弃配偶钱赚的少，钱财是身外之物，即便富可敌国却同床异梦则更加痛苦。毕竟婚姻是因缘——姻缘，是宿世之三业果报，明白此理，就用感恩心在婚姻中了结宿怨纠纷。
事业有成，应该感恩。别说成功是只靠自己努力，如果没有天时、地利、人和，再努力也无济于事。所以感恩机缘，感恩各方的协助，感恩法律的保护，感恩身边的每一个人。事业成功是福报，是宿世积累的善因之果，看似通过自己不懈努力成功，实质是身口意三业所集积功德之果报。人类流落六道历尽生死，造孽无数也曾集功，故而今生的成功是过去世的功德化显。因为有宿世福德在身，所以才能“合气”，才能成功。从起步到成功，必然要经历各种各样的挫折和磨难，其中不乏辛酸苦楚，然感恩辛酸感恩苦楚，一切磨难都会使今天的成功更具有意义。事业成功，当考虑回报社会，回报其他有情。惟有生起感恩心才会如此，回报社会就是真实知恩图报，不悖菩萨行。没有感恩心，事业成功者最终都会堕落、失败。故而《道德经》第九章云“持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。”
财富如果是正常的劳动所得，就是应得的报酬，应该感恩，因为财富会提高人们的生活质量。如果是不义之财只会给自己和家人带来灾难，也许以为“神不知鬼不觉”，这种想法仅仅是“掩耳盗铃”之念，迟早会因为“不义”而被“人忿鬼怒”，届时方明白“不义”之恶果真实不虚。是以古人云“君子爱财取之以道”，财富只是让人类的物质生活水准更高，而并非精神生活升华。财富的主要功能是养命，如果因为财富充裕不再用来养命而耽着酒色犬马歌舞伎乐，就会成为福德之障难。故富有善心的有情会用多余的财富赈济其他有情，比如救助失学儿童、扶贫帮困等，就是利益社会。
“资本的原始积累是血淋淋的”，审视财富的本质起源无不如此，但愿财富主能将功折罪，回馈社会，方能减免“血腥”之罪孽而得健康长寿家庭和睦子孙健康快乐。财富若不善加利用必然作恶，故人生真实的财富惟有智慧。
名誉是社会对个体所做贡献的肯定，是良性评价，功成方能名遂，名誉可谓来之不易，所以应该“珍惜羽毛”。如果带着感恩心看待名誉，审视贡献是否值得所获得的名誉，如果有欠缺当继续努力，如此则名誉可以长久，乃至流芳历史。如果是沽名钓誉，浪得虚名，名誉就有严重瑕疵，毕竟如此获得的名誉与对社会的贡献不成比例甚至对社会不利。是以《墨子·修身》云“名不徒生，而誉不自长，功成名遂。名誉不可虚假，反之身者也。”如果没有贡献于社会而获得名誉，便会受到非议便会内心不安。如今的网络十分发达方便，凡所“曝光的很多“名人”都很“不名誉”地谢幕收场，何以故？一者名不副实，二者品性诸多瑕疵。
学佛修行，应该明白名誉并非真实真如，而是假名假相。俗谚“人怕出名猪怕壮”，如果不修身养性，名誉迟早只会成为不堪重负之拖累，尤其当“盛名之下其实难副”之时，烦恼随之不断产生。缺乏良善，缺乏爱心，不可能有好名誉，当恶性败露必然会“臭名昭著”。
地位是社会身份的象征，是能力的体现，是通过努力获得的可以享受很多“优遇”的标识。获得地位，就因果报应而言是宿世累积福德的体现，应该感恩应该珍惜。“在其位谋其政”，既然有地位，就通过地位多为社会和民众服务，地位则会越来越稳固。如果是通过“走路子拉关系”甚至“买卖”获得的地位，其服务于社会和民众的目标就含糊不清，充其量是为了中饱私囊而投机取巧罢了，如此地位势必有天失去，甚至成为阶下囚。古训“当官不为民做主不如回家卖红薯”，故而有“地位”就该言行思发挥符合其地位的社会促进作用，否则就是污吏，是导致“民愤”的根源。是以天子之治下，使民安不使民愤！地位之作用不能利益于社会与民众，民必反之，故而吏治是治国之大事。换言之对于地位的衡量、约束、监督、管理就非常重要，不能使其衍生出不良的社会效应。贪官之流大约就是“地位”的获得有瑕疵，地位的作用有瑕疵，地位的衡量监督有瑕疵，地位的管理有瑕疵而产生的让社会民众“忿怒”的“恶权势”群体。获得地位就该感恩社会，感恩社会就必须努力回报社会，努力服务于社会，就少了私心杂念，就少了贪欲，少了强权，少了民愤。这样国泰民安才能真实体现，才是“地位”应该发挥的社会作用，民众没有怨言就是对“地位”的肯定，社会安定团结才能有保障。
挫折是每个人一生都会经历的情境，虽然挫折因人而异，但就个体而言，无论什么挫折产生的影响之意义基本相同。谚语“失败是成功之母”，挫折是继续努力的动力，当然除非挫折将意志完全消磨掉了。挫折在大多数人会总结经验，继续努力最终获得成功，从此意义言，应该感恩挫折。没有挫折的人生几乎没有什么乐趣可言，正是因为挫折才使得人生变得丰富多彩。在佛家，挫折是宿世恶因的报应，所以是不可避免的，因为宿世的恶业积重如山，所以恶业的果报挫折就成为必然。要避免挫折今生惟有修身养性，减少恶业的消极作用，才可能顺利畅达。
屈辱有委屈有被羞辱之义，人生委屈之事多不胜数。委屈能使人们变得坚强，使人们懂得爱护和保护自己，受辱促使人们应该不断完善，如此对于屈辱应该感恩。比如贫穷被有钱人讥讽的屈辱，“穷则思变”；比如卑下被有威势的人屈辱，“韩信胯下之辱”就是范例。韩信很小的时候就失去了双亲，靠钓鱼卖钱维持生计，常受到一位洗布老妇人的周济，但也屡屡遭到周围人的歧视。一次，一群恶少当众羞辱韩信。其中一个屠夫对韩信说：你虽然长得高大，舞枪弄剑，其实你胆小如鼠。你敢用你的配剑来刺我吗？如果不敢，就从我的裤裆下钻过去。韩信自知双拳难敌四手，于是，他便当着许多围观人的面，从那个屠夫的裤裆下钻了过去。韩信发达之后，找到那个屠夫，屠夫很害怕，以为韩信要杀他报仇，没想到韩信却善待屠夫，并对屠夫说，没有当年的“胯下之辱”就没有今天的韩信。生活中很多屈辱来自于人们自身的言行思之不妥、不善，所以是“自取其辱”。“人贵有自知之明”便是让我们明白自己的短处，这样才能避免“自取其辱”。使别人蒙受屈辱迟早也会被别人屈辱，所以有言“尊人尊自己”，因为自身品德、学识乏匮、人格不完善而招致的屈辱，就应该通过努力完善才能避免。屈辱他人是缺乏善心的表现，没有善心迟早会有恶报。在修行人明白菩萨行是利益众生之行，故能忍辱负重。
亲人故世是迟早的事情，“人生百年，必有一死”。所以当面临亲人离世，应该节哀顺变并应该感恩。寿命夭折是果报使然，如果没有修身养性，没有守护十善道，自然“回天乏术”。对于长期卧病在床的亲人也许早点离世并非坏事，是痛苦的解脱，任谁也不愿意自己的亲人天天在眼前被病痛困扰，而且毕竟“久病无孝子”，所以重病者离世时家属应该感恩，同时无论何种情形，死亡让人们明白“世事无常”而倍加珍惜。
有了孩子该感恩，因为从此有了许多新的快乐，感恩将承担新的家庭责任、社会责任。孩子会带来这样那样的问题，使人们“痛”并快乐着。伴随着孩子的成长、成人都会带来无数的烦恼和担忧，正是这些烦恼让人们获得经验，从而传授给下一代，把文明继承和发扬下去。
从出生到老死，任何事情都应该感恩！感恩并图报就会世间完满！
