知识和智慧有本质区别，知识更多是常识性的，而智慧则超越常识，智慧之理趣又不悖常识。我们的眼耳鼻舌身认知色声香味触，于是产生五识。五识提升为智慧就可成就世间百业，故而称为成所作智。第六识为意识，即心意之识，意识舍弃教条入于中道，就是妙观察智，善观世间一切人事物悉皆因缘假合显现。妙观察智圆满则激发末那识（第七识，今之所谓潜意识）为大圆镜智，末那识贮藏有情六道全部业迹记忆（好比遗传基因储存生命全部信息），此识恒与我痴、我见、我慢、我爱等四烦恼相应，为我执之根本，若执着迷妄则造诸恶业，如转识成智即大圆镜智能断灭烦恼恶业，彻悟人法二空之真理。大圆镜智开发，则菩提心周备，出离轮回之智慧和决心坚定。大圆镜智圆满周备则激发阿那耶识（第八识即藏识），能含藏生长万有之种子，天地万有皆因此识而转，故亦称种子识、刹那识，种子识、刹那识即天地万有平等生成之识，故转而成为平等性智。如此四智圆融直向佛果，而激发庵摩罗识（第九识、无垢识）成法界体性智。《金刚三昧经》云：“诸佛如来，常以一觉而转诸识，入庵摩罗。”就法界体性智而言，包涵大圆镜智、平等性智、妙观察智和成所作智。念念落实慈无量心能与周廓法界一切有情无恼害“合气”，慈心普被三千相应而开发大圆镜智；行行落实喜无量心与一切有情平等礼赞平等供养“平等合气”而开发平等性智；举手投足悲心普摄同体大悲视一切有情灾难苦恼感同身受开发妙观察智；事事难舍能舍落实舍无量心勤行一切如来世间出世间羯磨事业开发成所作智，六度具足法界体性智成就。这就是最佳世间和出世间全息养生之道！
