“祕密主彼揀擇地。除去礫石碎瓦破器。髑髏毛髮糠糟灰炭。刺骨朽木等。及蟲蟻蜣蜋毒螫之類。離如是諸過。”古印度密法行者欲修密法必须先捡择场所，使之干净，以便掘地做坛。密法由开元三大士相继携来中土，掘地做坛之法被地上木坛、石坛等替代，如今东瀛所延续的便是盛唐时期密法的坛城模式。对于今日之密法行人，净地固然必要，净心地尤为重要，心地不净很难达到三密相应，其理同水中有杂质水便不易结冰如出一辙。人们常言某某人真恶心，就是言其心地太脏，有些是故意脏有些是习气性脏。按照精神病患者百分之十七的比例看，习气性心地脏者确实不在少数，如果将故意脏者计算在内大约占人群三分之一还多。脏者，身口意三业不能守护十善道之简约。除不守护三业十善之脏，还有教条主义、本本主义、怪力乱神、之乎者也、我执等等使心 地不能平整的念头。热衷佛乘密法，心地干净了没？没有就先使之干净，唯有净器堪盛醍醐，破盆子烂罐子就先修补好了再说不迟！
“遇良日晨定日。時分宿直諸執。皆悉相應。於食前時值吉祥相。”建坛、修法时分的选择也很讲究，然大原则乃“日日是好日，时时是吉时”。
“先當為一切如來作禮。”普遍礼敬三世十方一切诸佛世尊，如来者全息体解即与实时空体系一合相的精神时空体系，如果类比之为磁场，行者好比是置身磁场的铁块。从佛乘密法的平等般若思想言，则应礼敬一切天地君亲师，乃至鬼神！
“以如是偈警發地神：汝天親護者，於諸佛導師，修行殊勝行，淨地波羅蜜，如破魔軍眾，釋師子救世，我亦降伏魔，我畫漫荼羅。彼應長跪舒手按地頻誦此偈。”于其言“警发”毋宁言祈请，如先人建宅必先祈请供奉土地......迷信乎？非也！“降服魔者”，一切有情佛性平等，降服能否体现平等？故而余之体解乃是“合气此类有情”，我能与一切鬼神“合气”焉能不安顺行法！
（可参阅余之文章：http://blog.sina.com.cn/s/blog_55485dea0100w2hk.html?tj=1 ）
“以塗香華等供養。供養已。真言者復應歸命一切如來。然後治地如其次第當具眾德。”地之德者平整、坚实、干净、祥和，其与心地理趣异乎？
