悟达国师的人面疮缘由

原帖链接：http://www.avatamsakavihara.org/Avihara_CH/dharma/wuDa.html
       现在讲的《慈悲叁昧水忏》是唐朝知玄法师，世称悟达国师，依宗密大师之《圆觉经修证仪》而作，其缘由如是 :
       悟达国师，生于唐朝，四川湄洲人，俗姓陈，七岁出家法名为知玄，十四岁时即为皇帝、大臣、文武百官一万人等讲解《涅槃经》，人称「陈菩萨」。诗人李商隐和 悟达国师的交情甚笃，他曾经写一首诗讚叹悟达国师：「十四沙弥解讲经，似师年纪秖携瓶；沙弥说法沙门听，不在年高在性灵。」
       知玄法师年少时有次参访丛林，在长安京都某寺挂单，遇到了一位僧人。这位僧人生了一种「迦摩罗」的恶疾，全身生疮，发出衝鼻难闻的秽气，谁都厌恶和他来 往，知玄住于他隔寮，怜愍他的病苦，常常自动去照顾他，连一点讨厌躲避的脸色都没有。后来病僧的病好了，感激知玄的德风道义，就对他说：「谢谢你的照顾， 今后你如有难解之事，可以到四川彭州九陇山来找我。山上有两棵大松树为标誌，我叫迦诺迦。」
       在唐武宗会昌法难之后，佛教遭遇空前浩劫，至唐懿宗登基时极欲振兴佛教，遂迎请知玄法师与外道众徒辩论，彻底粉碎一切外道邪见，佛教因此再度振兴，知玄也因此成为全国佛教界的领袖。
       知玄和尚因为德行高深，故赢得唐懿宗的尊崇，在咸通十年（西元八六九年），懿宗皇帝亲临安国寺，求教佛法，赐给知玄讲经宝座，座高二丈，以坛香为材，用金 丝镶成龙凤花纹，旁设磴道，并封其为悟达国师。国师升堂讲经时，以一念骄慢心生起，于座上看见一珠飞入左膝盖，旋即生出一个人面疮来，有眉有眼，有口有 齿，与人面一样，每天需要饮食餵他，疮像人一样开口啖食。知玄和尚痛苦万状，虽召请了各地名医，但皆摇手逊称无药可医。
       就在百医束手莫策，疮疾日烈时，突然记起当年在京都与那位病僧临别所说的话，于是前往西蜀入九陇山去寻找。一日，傍晚时分，山路难行，正不知如何是好时， 忽然遥见在山腰之处两松并立，高耸入云，心中大喜，快步走向前去，只见广阔的殿堂，金碧辉煌，那位僧人已含笑站在寺门前，引之入寺，两人相见万分欣喜，国 师顶礼毕述说其苦。僧人告之翌日巖下泉水洗濯，即能痊癒。
       翌日清晨，僧人命一孩童带路，引领国师到巖下清泉之畔。国师刚欲以「慈悲叁昧法水」準备洗膝上人面疮时，不料人面疮竟忽然出声开口说：「不要洗！不要洗！ 您曾否读过西汉史书，袁盎与晁错传？」国师回答：「曾读过」。人面疮就讥讽地说：「您既然读过了，可知袁盎杀晁错之事？往昔的袁盎就是你，而晁错是我。当 吴楚七国造反时，你在帝前谗我，致使我腰斩于东市，这深愁大恨，我总想寻求机会报復，可是你十世为僧，认真修行，持戒十分精严，冥冥中有护法在旁保护，使 我无法近身报復。如今由于你受皇上的恩宠，而生傲慢之心，使我有机可乘。今蒙迦诺迦尊者的慈悲，调解我们的仇怨，赐我叁昧法水令我解脱，所以我们之间的夙 冤也告终结，从今以后我不再和你为难作对。」
       国师听了吓得魂飞魄散，连忙掬水洗疮痛入骨髓，晕绝在地不省人事，復甦后觉得左腿已安然无恙，人面疮已不知去向。乃知那位僧人是位圣僧，国师欲回寺礼谢尊者，但金碧辉煌的崇楼宝殿，已杳无踪影。
       悟达国师因蒙迦诺迦尊者垂慈，为他解了多生宿冤，为报答此广大恩德，于是在该处结庐，朝夕礼诵，所作的忏法即今之「慈悲叁昧水忏」。
 
       付：会昌五年（公元845年），武宗崇道弃释。曾于麟德殿有释道之论辩。武宗崩（公元846年），宣宗继位，復奉释迦，因僧知玄精通释道儒叁教，故委以重 任旨匡復振兴佛法。知玄法师遗着叁十万言，斯谓丰中华佛学之宝库也。其诗词造诣颇高，亦曾为大诗人李商隐之师。《佛法金汤编卷第七》载“僖宗帝讳儇。懿宗 第五子。广明元年（公元880年）。以黄巢入寇幸成都。诏知玄法师赴行在谈论。赐号悟达国师。留宫久之。辞归九陇(高僧传)。”时中和元年（公元881 年）授知玄师“悟达国师”号，中和二年悟达国师圆寂。
       顶礼悟达国师！