《了凡四训》全息哲学简牍
唐密传灯真圆阿奢黎
“孔公算予五十三岁有厄，余未尝祈寿，是岁竟无恙，今六十九矣。书曰：「天难谌，命靡常。」又云：「惟命不于常」，皆非诳语。吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言。若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。
汝之命，未知若何？即命当荣显，常作落寞想；即时当顺利，常作拂逆想；即眼前足食，常作贫窭想；即人相爱敬，常作恐惧想；即家世望重，常作卑下想；即学问颇优，常作浅陋想。
远思扬祖宗之德，近思盖父母之愆；上思报国之恩，下思造家之福；外思济人之急，内思闲己之邪。
务要日日知非，日日改过；一日不知非，即一日安于自是； 一日无过可改，即一日无步可进；天下聪明俊秀不少，所以德不加修，业不加广者，只为因循二字，耽阁一生。
云谷禅师所授立命之说，乃至精至邃，至真至正之理，其熟玩而勉行之，毋自旷也。”
译文：
当年孔先生预测我在五十三岁有大难即是寿尽终天。在此期间我并没有许愿增加寿命，然五十三岁安然无恙，至今已经六十九岁。古书云‘「天难谌，命靡常。’即是天意难测，命运无常。还有古人教诫：‘惟命不于常’也是命运多变的意思，这些都是至理名言。我自己的体会是凡是说祸福是自己求来的，故而有“祸福无门唯人自招”，这些都是古圣贤的言辞论断，而说祸福听天由命，则是世俗论调。关于吾儿你的命运为父不曾替你预测。谨记：即使命中荣华富贵也要作落寞不得志想，即便当时顺利也当挫折想，即使眼下饱食无虞也作贫穷想，即使得人尊敬爱戴也作恐惧想，即使家世显赫也作卑下想，即使学问优异也作浅陋想。往远处想要弘扬祖先的仁德，往近处想要替父母承担罪过。上怀报国恩之心，下虑齐家之福。对外当思救济他人危急，对内反省自身之邪咎。务必要每天改过知非，一日未反省即是安于自是，一日不改过即是一日无进步。天底下俊彦无数，如果不积德，不增善业，只因为听天由命便耽搁了一生光阴。云谷禅师向我所传授的立命即改变命运之理论确实精辟无比乃至真之理，如果能熟然于胸每日勉励自己就不会耽误孩儿一生！
点评：
立命者，改变宿业所规定命运之义。出生的命局好比房子的建筑结构已经因为宿世善恶业因不能改动了，所能改变的就是建筑材料的选择。如果听天由命就是原来设计时候的材料将就着使用，设想要改变命运就必须在自身命局确定的基础上重新选择建筑材料，使之命局大厦坚固耐久。积德行善就是给自己的命局重新选择材料，材料改变了成本必然增加，这样善行之努力就必须不断，否则不可能选择到结实耐用的建材。我们绝大多数人不清楚自己的命运，更不可能知道究竟是明天和意外哪个先来。为了预防意外迎接明天，就必须为明天铺垫好功德道路，并时刻居安思危，仁慈恻隐对待一切人事物。修身养性不仅是伦理道德的提升和自身修为的提高，更是精神信息能量不断蓄积的过程，今天人们谓之曰“气场”，比如某某人气场很强大。其实准确点应该是“炁场”，换言之物质、精神信息能量流。古人的“和气”实质乃是“合炁”，就是我们自身的“场”内外环境“场”的感应道交，如此才是“合气”真谛，非仅仅满脸堆笑态度和蔼可亲所肤浅表达。 “合炁”是祖先的全息哲学科学理念，就是传统风水术或曰堪舆术的核心，是指我们自身的“气场”与内外环境中人事物“气场”的相生相合关系，如果不相生相合则是“不合炁”，风水的所谓调整正是基于让我们更能“合炁”，所有表达和睦、和谐等意思的“和、合”通假字词均有这层全息哲理。立命的本旨乃是增加我们身心的“合炁”度。能与天地人三才 “合炁”，何虞命运不能改变？请诸位看官菩萨思考一个简单问题：一套新居装修一新不去住人两年后去看会如何？灰尘暂且不表，很可能天花板掉了，墙壁也脱落了，地板也翘裂了。为何？缺乏人与家居的“合炁”交流，可是如果乔迁进去安住会发生上述情况吗？大约不会！故而立命即是“合气”！唯有十善道才是真正“合气”的有效途径！
