哲学的基本问题无不涉及物质与生命的起源，然纵观宗教、哲学及科学，惟佛家、道家之哲学思想及于物质与生命“生、灭”之本质，其余则要么“神创论”要么“物质决定生命”......
佛家的“不生不灭”可以全息体解为“无始无终”，换言之“既没起点亦没终点”；道家的“元始返终周而复始”亦即“无中生有，有归于无”。佛道两家的哲学思想有异曲同工之妙，仅在践行上分别为“有为”、“无为”或言“入世”与“出世”。
“神创论”是观察者不能解释某些“存在”而大而化之的学说，以便设定物质与生命由“创世神”所决定；“物质决定生命”则是认为世界及生命的本源衍生于物质。此二种论点的错谬就是“物质、生命都存在诞生的源点”，从而以“神”——唯心、“物质”——唯物而逐次堆砌起物质、生命“起源、发生、发展、变化”的“精神第一性”或“物质第一性”的怪论。
借用“物质”、“精神”的哲学概念，在佛家、道家思想中物质与精神是一体的不可分割的，而且是不断相互转化的。从此意义上言，既无物质的起点亦无精神的起点，好比圆环无始无终……
人类当今的观察者为了便于理解这种“鸡与蛋”的先后关系，人为地假设“先有蛋”，于是就有现代生物学的衍生及进化理论。然而仅是假设的“先有蛋”，而非“生灭连续不断”的真谛，故现代生物学理论实质乃“虚假”基础之上形成的似是而非的理论体系。
如果当下的物质宇宙由“奇点”爆炸而来，宇宙中的一切包括观察者自身的物质构成都必然是“奇点爆炸”的产物，亦即宇宙“诞生”的瞬间“生命原质”亦同时“诞生”。然而“奇点”及“奇点”之前亦是“宇宙”，所以所谓“诞生”其实是连续形态的表征变化，因为“奇点”是上一次宇宙“坍塌”形成的，连续态中不可能存在一个“原点”式的“奇点”，也不存在“原点”式的宇宙。这就是“如环无端”的连续形态的必然表现，而全部物质及观察者都属于“奇点”或“宇宙”的内涵不能独立于这种连续态之外。故物质与生命无所谓诞生亦无所谓终结，在物质、生命圆环状的连续态上不存在“开始”与“结束”！故假设“先有鸡”或“先有蛋”无异于刻舟求剑……
物质会湮灭，生命有生死。然湮灭是新物质的形成，死亡转化为新生命的诞生，于此意义上言即是“不生不灭”，改变的仅仅是外在形态！
既然“不生不灭”，物质与精神的概念便只是“连续态”的狭隘区段之观察者“人为”的认知！二者一体异名，如此“物质第一性”抑或“精神第一性”的谎谬性就显而易见了。
观察者太“唯物”便会藐视精神，反之太“唯心”则会漠视物质为“幻象”，即堕入佛家所谓“边见”而不解“中道”真谛！
佛家的“六道”轮回理论可谓经典的生命形态转化或言生命生灭转化的真理！
