移精变气论篇第十三
唐密传灯真圆阿奢黎
黄帝问曰：余闻古之治病，惟其移精变气，可祝由而已。今世治病，毒药治其内，针石治其外，或愈或不愈，何也？
岐伯对曰：往古人居禽兽之间，动作以避寒，阴居以避暑，内无眷慕之累，外无伸宦之形，此恬憺之世，邪不能深入也。故毒药不能治其内，针石不能治其外，故可移 精祝由而已。当今之世不然，忧患缘其内，苦形伤其外，又失四时之从，逆寒暑之宜，贼风数至，虚邪朝夕，内至五脏骨髓，外伤空窍肌肤，所以小病必甚，大病必死，故祝由不能已也。
帝曰：善。余欲临病人，观死生，决嫌疑，欲知其要，如日月光，可得闻乎？
岐伯曰：色脉者，上帝之所贵也，先师之所传也。上古使僦贷季理色脉而通神明，合之金木水火土、四时、八风、六合，不离其常，变化相移，以观其妙，以知其要。 欲知其要，则色脉是矣。色以应日，脉以应月。常求其要，则其要也。夫色之变化，以应四时之脉，此上帝之所贵，以合于神明也。所以远死而近生。生道以长，命 曰圣王。中古之治，病至而治之汤液，十曰，以去八风五痹之病，十曰不已，治以草苏草菱之枝，本末为助，标本已得，邪气乃服。暮世之治病也则不然，治不本四 时，不知曰月，不审逆从。病形已成，乃欲微针治其外，汤液治其内，粗工凶凶，以为可攻，故病未已，新病复起。
帝曰：愿闻要道。岐伯曰：治之要极，无失色脉，用之不惑，治之大则。逆从倒行，标本不得，亡神失国。去故就新，乃得真人。
帝曰：余闻其要于夫子矣，夫子言不离色脉，此余之所知也。岐伯曰：治之极于一。帝曰：何谓一？岐伯曰：一者因得之。帝曰：奈何？岐伯曰：闭户塞牖，系之病者，数问其情，以从其意。得神者昌，失神者亡。
帝曰：善。
译文：
黄帝问道：我听说古人治病，仅仅设法变化精气，念咒画符而已（祝由）。今天治病，身内用药草治疗，身外用针刺砭石，要么痊愈要么不痊愈，为什么？
岐伯回答：远故人类生存环境与禽、兽相差无几，运动为了防止寒冷，居住于阴凉处为了避暑，内心无牵无挂，身外无求无逐，生活恬淡，外邪不侵。身内无必须药石 之疾患，身外无需针刺便是之疾患，所以仅仅咒语画符便可避去身心之消极精神信息能量体（鬼神）而获身心安适。现在则不然，人们内心充满忧患，肉体劳顿疲乏，又不顺应四时节气，与寒暑之时机相悖行事，故而随时感召邪风，朝夕感染虚邪，以至于身体内部五脏骨髓受损，身体外部九窍肌肤受伤，如此轻病演变成重 病，重病必死。仅仅依赖咒语画符无济于事。
黄帝说道：很好。我想亲自看望病人，观察生、死之状，消除内心疑惑，想要明白诊治要领，内心明鉴如日月光明，能不能让我见闻？
岐伯回答：气色的观察和脉象的凭诊，是非常珍贵的，我从先师所学。远古的医家僦贷季观察气色和脉象几近通神（贯通物质、精神），对应于五行金、木、水、火、 土、四季、八方之风、六合上下南北左右（或者六维宇宙观），不背离其自然规律，观察迁移变化之趋势，以辨别气色和脉象之微妙变化，以通达其所显示的脏腑变 化之机理。您想要明晰诊治之首要，凭脉察言观色就可。气色比拟于太阳，脉象比拟为月亮。经常探索气色脉象，就可以掌握气色脉象之重要意义。气色的变化，对应于四季迁变的脉象，明白这点极端重要，可以通神（全息地体解生命之物质精神内涵之义）。故而能养生以至于延缓死亡。善于延年益寿，就是圣医生王了。中古 之时，一旦发生疾患用汤液治疗，治疗十天，用以祛除八风和五痹（骨痹、筋痹、脉痹、肌痹、肉痹、皮痹），如果十天未痊愈，则加以草木根茎枝叶（草药），本末兼治，病征和病因祛除，邪气就被制服，疾患也就痊愈了。到了近世，诊治则不然，治疗不依据四季节气和阴阳变化，亦不审查阴阳顺逆。疾病发生了用针刺治疗 身体外部外，汤液治疗身体内部，且医术粗涩不精，以为可以治疗，岂知旧病未除新病却生。
黄帝说道：我想听听关键的道理。
岐伯回答：治疗之关键，是观察气色和凭脉，娴熟掌握色、脉，乃是治疗要则。如果不辨阴阳顺逆，不明病标（病征）病本（病因）而治疗，就会医死患者。弥补不足抛弃陋习，不断完善医理，终成得道之人。
黄帝说道：我听您讲解了要则，您句句不离观察气色和凭脉，这些我都知道了。
岐伯回答：治疗的最高境界是天人合一。
黄帝问道：何谓天人合一？
岐伯回答：天人合一从询问患者之发病因由而达到。
黄帝问道：怎么做？
岐伯回答：关闭门窗，排除外扰，全身心系念于患者，详细询问病情，渐渐进入患者之身心状态而以精神感知力体察其疾患之身心实情。与患者精神合一则可明晰对治之策，若不能与患者精神合一，则不得治疗良策而致疾患不治。
黄帝赞叹：好！
点评：
“祝由”一词，在古代指画符念咒，今人要么简单肤浅地理解为“迷信”，要么认为其时“原始心理学”，都不得要领。我们需要明白一个哲学逻辑：人体是由肉体与灵 魂一合相而成，肉体离开微生物是不能存活的，换言之肉体与数十倍于体细胞的微生物共生；同理人的灵魂也不能孤立存在，也应该共生诸多灵魂。如果不接受这个逻辑推理，那要认识人类自身永远不会有满意的答案。古人的精神感知力超强，是以能够“看到”与人体灵魂共生的灵魂，所以采取咒语画符的形式加以调整（驱邪），以达到治疗疾患的目的，这点大约是现代科学原教旨主义幼稚儿们所不能理解的。佛乘密法的真言咒语其诞生和意境相差无几，简单体解就是对于宇宙精神信息能量的驾驭和对精神生命的驱使。
“治之极于一”，这里的“一”如果简单理解为“还有一种方法”似乎就与《黄帝内经》的天人合一哲学思想大相径庭了，故余之体解此“一”为“天人合一”的意思，缘有“极”字，即最高最极，非天人合一之境界莫属。
