玉版论要篇第十五
唐密传灯真圆阿奢黎
黄帝问曰：余闻揆度奇恒所指不同，用之奈何？
岐伯对曰：揆度者，度病之浅深也。奇恒者，言奇病也。请言道之至数，五色脉变、揆度奇恒，道在于一。神转不回，回则不转，乃失其机，至数之要，迫近以微。着之玉版，命曰合玉机。
容色见上下左右，各在其要。其色见浅者，汤液主治，十日已。其见深者，必齐主治，二十一日已。其见大深者，醪酒主治，百日已。色夭面脱不治，百日尽已。脉短气绝死。病温虚甚死。
色见上下左右，各在其要。上为逆，下为从。女子右为逆，左为从。男子左为逆，右为从。易，重阳死，重阴死。阴阳反他，治在权衡相夺，奇恒事也，揆度事也。
搏脉痹躄，寒热之交。脉孤为消气，虚泄为夺血。孤为逆，虚为从。行奇恒之法，以太阴始。行所不胜曰逆，逆则死；行所胜曰从，从则活。八风四时之胜，终而复始，逆行一过，不复可数，论要毕矣。
译文：
黄帝问道：我听说揆度与奇恒意思不同，如何分别？
岐 伯回答：揆度乃言疾病程度之轻重判断。奇恒则言疾病征候之正常与否。如果讲到疾病的最高机理（规律），五色脉象、揆度奇恒，最高机理（规律）只有一个。神机正常，则经脉气血正常周流运转，若经脉气血逆行则神机顿失，此乃最高机理，要逐渐掌握。故而将此机理珍刻于玉石上，命名养生玉机真藏。
面色各个部位的显现都有要点。面色（病态面色）浅，适用汤液治疗，十日可痊愈。面色若深，则需用药剂治疗，二十日可痊愈。面色更深，则要用醪酒治疗，通常需要百日痊愈。面逞死色气机虚脱则是不治之症，百日以内死亡。脉象短小气机枯竭必死。温热病气机非常虚弱必死。
面色上下左右不同部位显现都有要点。病候之色现于上部为相悖，显现在下部为顺势。女子显色于右侧为相悖，左侧为顺势。男子显色于左侧为相悖，右侧为顺势。如 果病候之显色非顺势而相悖，要么重阳必死，要么重阴必死。阴阳反背，治疗重在权衡以平衡阴阳，这一切就要判断病候轻重和征候正常、异常了。
搏脉为痹征或者躄征，乃寒热之征（阴阳）交战于内。孤脉（无胃气之脉象），乃阴阳逆行，加之阴虚泻下为气血损耗。孤脉乃阴阳逆战于内，气血虚属必然。当用诊 治奇征的方法，从手太阴之寸口脉入手。脉象五行当胜不胜（金不胜木，木不胜土，水不胜火，火不胜金，土不胜水）为五行逆势，逆势为不治死征；五行当胜而胜 为五行顺势，顺势则可治。八风四季之五行顺势，周而复始，生机不息。五行逆势，不复诊治，此章论述完毕。
点评：
“至数”应言至极之数，“数”通假“术”，至术之义，应言“道”，道者规律也，故而“道之至数”即是医道的最高机理（规律）。“神”于前面章节，余解释为纯粹 的精神信息能量，精神信息能量必须有个形式，在人就是灵魂，故而这里的“神”指灵魂，换言之“魂魄”，于文中直译为“神机”似乎更妥帖。“揆度”若说文解 字，“揆”有揣测之义，“度”有衡量之义，故而解为程度判断比较恰当。“奇恒”，“奇”指特别，不与正常同。“恒”有久、常义，即正常情形。故而应理解为 “奇正”。
《黄帝内经》经过2000多年的传承，文字等方面肯定存在出入，然其主旨哲学思想不会因为文字的出入发生偏差。网络上流传的很多翻译版本翻译后意境出入很大，这也说明各人体解不同。
