经脉别论篇第二十一
唐密传灯真圆阿奢黎
黄帝问曰：人之居处、动静、勇怯，脉亦为之变乎？岐白对曰：凡人之惊恐恚劳动静，皆为变也。是以夜行则喘出于肾，淫气病肺。有所堕恐，喘出于肝，淫气害 脾。有所惊恐，喘出于肺，淫气伤心。度水跌仆，喘出于肾与骨。当是之时，勇者气行则已，怯者则着而为疾也。故曰：诊病之道，观人勇怯、骨肉、皮肤，能知其情，以为诊法也。
故饮食饱甚，汗出于胃；惊而夺精，汗出于心；持重远行，汗出于肾；疾走恐惧，汗出于肝；摇体劳苦，汗出于脾。故春秋冬夏，四时阴阳，生病起于过用，此为常也。
食气入胃，散精于肝，淫气于筋。食气入胃，浊气归心，淫精于脉；脉气流经，经气归于肺；肺朝百脉，输精于皮毛；毛脉合精，行气于腑；腑精神明，留于四脏，气归于权衡；权衡以平，气口成寸，以决死生。
饮入于胃，游溢精气，上输于脾；脾气散精，上归于肺；通调水道，下输膀胱；水精四布，五经并行，合于四时五脏阴阳，揆度以为常也。太阳脏独至，厥喘虚气 逆，是阴不足、阳有余也，表里当俱泻，取之下腧。阳明脏独至，是阳气重并也，当泻阳补阴，取之下腧。少阳脏独至，是厥气也，蹻前卒大，取之下腧。少阳独至 者，一阳之过也。太阴脏搏者，用心省真，五脉气少，胃气不平，三阴也，宜治其下腧，补阳泻阴。二阴独啸，少阴厥也，阳并于上，四脉争张，气归于肾，宜治其经络，泻阳补阴。一阴至，厥阴之治也，真虚痛心，厥气留薄，发为白汗，调食和药，治在下腧。
帝曰：太阳脏何象？岐伯曰：象三阳而浮也。
帝曰：少阳脏何象？岐伯曰：象一阳也，一阳脏者。滑而不实也。
帝曰：阳明脏何象？岐伯曰：象大浮也。太阴脏搏，言伏鼓也。二阴搏至，肾沉不浮也。
译文：
黄帝问道：脉象会否随人之所居、动静、勇敢胆怯等变化吗？
岐伯回答：脉象会随着人的惊慌、恐惧、嗔恨、劳作、安静等状态也相应变化。晚间行路气喘缘于肾脏气血被扰动，损伤肺脏气血。如果堕落或者惊恐，扰动肝脏气 血，致使脾脏气血受损。如果有惊恐，扰动肺脏气血，则会损伤心脏气血。度水跌落，扰动肾脏与骨髓气血。这种时候，胆子大的人气血运行正常，而胆怯者就会生 病。所以说：诊治疾患之道，要善于观察就诊者之胆气大小、骨骼肌肉状态、皮肤腠理之变化，便能了解患情，从而做出正确诊断。
饮食过饱，出汗因为胃腑食气；惊恐耗精，出汗因为心虚；负重远行，出汗因为肾亏；恐惧奔走，出汗因为伤肝；过度劳作，出汗因为脾虚。所以春夏秋冬，四时阴阳，当人体脏腑过劳，便会与四季节气阴阳失调而致病，这是基本常识。
饮食水谷精气入于胃腑，疏散精气于肝脏，再运行气血滋养筋骨。饮食水谷精气入于胃腑，浊气纳归心脏，再运行精血滋养经脉；经脉气血流动贯布，终归于肺脏；肺脏则灌输精气于全部经脉，并通达于皮肤汗毛；皮肤汗毛之气血与体外之精气复合，复行气血于腑脏；腑脏之精气化合凝精成神明（滋养灵魂之精神信息能量），留住于心肝脾肾，气血再次于全身心取得均衡；气血阴阳平衡，根据气血在寸口的脉象就可以判断生死。
水液进入胃腑，散布运输精气，至于脾脏；经过脾脏运化，疏散精气至于肺脏；水液通畅调节水谷之道，下至膀胱；水谷精气化为气血，与五脏经脉气血合并周身流布，与四时节气及五脏阴阳平衡和谐以便均衡而维护身心机能正常。
太阳经脉（小肠、膀胱）独盛，则发生四肢逆冷、气短喘息、上逆等征候，为阴不足而阳有余，表里两经都应该用泻法，针刺下部腧穴。阳明经脉（大肠、胃）独盛，属太阳、少阳经脉气血同盛，应该用泄 泻阳气滋补阴气之法，针刺下部腧穴。少阳经脉（三焦、胆）独盛，是厥气（血随气逆、脉道壅盛而致突然昏仆）上逆，足前脉象突然盛大，当针刺下部腧穴。少阳 经脉独盛，是少阳气血太过。太阴经脉搏动有力，当仔细审查是否真脏脉，五脏经脉气血弱少，且胃气不均衡，是三阴经脉（太、少、厥阴）盛，应针刺下部腧穴以 便滋补阳气宣泄阴气。如果二阴经脉独盛，是少阴热厥，虚阳上越于心脾肝肺的经脉致使气血争竞的缘故。病气是在肾脏，应该针刺经络的表里以宣泄阳气滋补阴气。一阴经脉独盛，是厥阴经脉气血所主，真气虚弱，心痛不适，阴气与阳气相搏出虚汗，应该注意饮食调养和药物的治疗，当针刺厥阴经下部腧穴。
黄帝问道：太阳经脉象如何？
岐伯回答：好似三个太阳阳气盛而外显，故凭触感觉浮。
黄帝问道：
少阳经脉象如何？
岐伯回答：好似一个太阳，阳气脉象凭触滑且不实。
黄帝问道：阳明经脉象如何？
岐伯回答：脉象浮大。太阴经的脉象搏动，虽沉伏而凭触感觉有力。少阴经的脉象搏动，凭触沉而不浮。
点评：
“是以夜行则喘出于肾，淫气病肺。有所堕恐，喘出于肝，淫气害脾。有所惊恐，喘出于肺，淫气伤心。度水跌仆，喘出于肾与骨。”如果说文解字，似乎也可以讲 通道理。但如果以无脏五行生克制化来判断，说文解字可能未必详尽经文旨意。如果依据五行关系体解，似乎经文有错谬或者牵强，大约是2000多年来刊行所造 成的。如果修正为“是以夜行则喘出于肾，淫气病心。有所堕恐，喘出于肝，淫气害脾。有所惊恐，喘出于肺，淫气伤肝。度水跌仆，喘出于肾与骨。”被扰动的脏器气血会处于躁动状态，五行所胜之脏器气血就会受到损害，当然五脏六腑是协同一致的，如果一脏器受损其与脏腑也会受到牵连。五行被扰动，其气机必然亢奋，其所克制之因素就受到损害，生其之因素也因此受累，制约其之因素也会被反侮。
“毛脉合精，行气于腑；腑精神明，留于四脏，气归于权衡”，因为人体是物质与精神一合相的可以实现物质、精神互相转化的真实临界系统，故而身体的皮肤毛发和九窍都能与外环境进行物质、精神信息能量交流，故而这段经文翻译为“皮肤汗毛之气血与体外之精气复合，复行气血于腑脏；腑脏之精气化合凝精成神明（滋养 灵魂之精神信息能量），留住于心肝脾肾，气血再次于全身心取得均衡”似乎更为妥帖。
“象三阳而浮也”，此中“象”应该是比喻，“三阳”可以直观理解为三个太阳，比喻阳气炽盛。接下来的“一阳”同理为“一个太阳”。缘全息哲学观的人体与宇宙天地的对应比类。
