全息哲学科学之核心
唐密传灯真圆阿奢黎
在西方哲学流派中，一直是唯物与唯心的较量，其分歧点就是究竟物质第一性抑或精神第一性？撇开其分歧点，两个哲学流派都承认：物质与精神乃一对矛盾统一体，互相依存、互相影响、互相转化，然二者如何转化这一根本问题在唯心与唯物哲学流派都未能从哲学逻辑上予以清楚阐释。
而在东方哲学体系中，物质、精神的关系问题被完美的哲学逻辑所涵括即二者随时可以实现转化，于是便有先祖的“天人合一”哲学思想，具象化表达就是太极阴阳鱼，此时物质第一性，彼时精神第一性，在一个动态大系统中，不可能存在绝对的第一性。如果认为存在绝对的第一性就已经背离了真理，变成不折不扣的教条主义了，而教条主义与智慧完全背道而驰。
假设物质、精神可以互相转化，换言之物质转化为精神抑或精神转化为物质，必须在理论上存在一个“转化系统——临界状态”，物质进入这个系统后出而成为精神，精神进入此系统出而成为精神。
如果不存在这样一个系统，那么唯物、唯心哲学流派所认为的“物质与精神乃一对矛盾统一体，互相依存互相影响互相转化”，就不能自圆其说。要从哲学逻辑上诠释这个问题就必须找到物质、精神的转化系统！
然物质是可观察、可操作、可测量、可重复的，精神不可观察、不可操作、不可测量、不可重复（精神不可物质实证性），如此物质、精神的转化系统就必须满足两个基本条件：物质的功能性或可测量性，精神的不可测量但可被觉知性（精神性）。
满足这个系统条件的必须是既具备物质性又具备精神性，那么天地间何物适宜？有情的人身是也！
人体乃肉体与灵魂一合相之体，换言之物质与精神一合相体，那么从理论上物质和精神的相互转化在人体可以实现，符合“临界系统”这个条件的唯有传统中医的经络理论和古印度瑜伽的三脉七轮，因为此二者满足“临界系统”的物质、精神二相性。
经络可以调节身体机能，风靡世界的穴位按摩、针灸已经证实了经络的“物质功能”，然在解剖学上找不到经络正是其“精神性”的表现。换言之人体的经络系统可以实现“物质、精神”的转换。
依照物质、精神的全息哲学理念，那么广袤的环宇中任何时空点都可能成为“物质、精神转化的临界系统”，在此临界系统呈现出来的现象，就必然是今天所谓的“超自然现象”！
宇宙中的现象不能用已知的理论解释就被归纳为“超自然现象”，只能说明解释这类现象的理论不完善！
故而言天地之间有情最尊，有情之中人身最贵。关于物质与精神的转化实际上量子力学迟早会予以证明。2013年诺贝尔物理学奖授予了英国的希格斯博士，缘其 “希格斯色子”理论假设。用最通俗的语言描述就是：没有质量的“基本粒子”经过希格斯色子旁边可以获得“质量”。没有质量的基本粒子是否可以理解为“精神 因子”？如果理论上可以如此理解，那么还应该存在一个与希格斯色子对应的“反希格斯色子”，其意义乃是有质量的基本粒子经过“反希格斯色子”旁边会失去 “质量”。
如果这个假设被量子力学证实，那么物质精神的转化至少从现代科学的顶尖研究领域获得证实，由此佛法的“色空不二”也会得到完美诠释，全息养生的哲学理念就更能令现代人信服！
纯粹的唯物主义和纯粹的唯心主义都是教条！唯有二者完善结合才能渐渐通达于东方哲学中佛家和道家的哲学思想。
