唐密传灯真圆阿奢黎
全息养生——精、气、神
一 提到养生，总脱不开精、气、神三字。《医方考》云：“气者，万物之所资始也，天非此气不足以长养万物，人非此气不足以有生。”如果我们将“气”仅仅看做纯 粹的物质，那么“长养万物、不足以有生”似乎就欠缺了什么，缘万物和生命既有物质性亦有精神性，如果事物没有精神性就是简单的“非情”，如果生命没有精神 性就类似于行尸走肉。因此，“气”不仅概纳物质还应该涵括精神，“气者，万物之所资始也，天非此气不足以长养万物，人非此气不足以有生”这段话就没有了丝毫瑕疵。
精者，精血之谓。精来自父（精子），血来自母（卵子），精血成为一个新生命的本源，在生命孕育过程中又演化为维持生命机能的“能量”。《景岳全书·脾胃》 云：“人之始生，本乎精血之原；人之既生，由乎水谷之养。非精血，无以充形体之基；非水谷，无以成形体之壮。”故而父精母血为生命本源，结合水谷之养，才成为运动生命之精血。以余之体解，“精”为纯粹的物质能量。
神者，表达情志思想之灵魂。《大戴礼记·曾子天圆》曰：“阳之精气曰神。”实则这句体解欠完善，“阴之精”又该为何？道家修行中有名句“精生气，气生神，神 自灵也”，既然“气生神”，“气”有阴阳，如此看来，“神”乃阴气、阳气之精。在人体，“神”看不见摸不着，只能身心感应，故而余以为“神”为纯粹的精神信息能量。
古训“寡言语以养气，寡思虑以养神，寡嗜欲以养精”，直观理解就是“话多伤气，思多伤神，劳多伤精”。身心健康的核心问题乃“精、气、神”的养护，如此“精、气、神”如何做到与内外环境的“合气”才是养生之最要。
父母精血已经不可改变，唯有守护我们性命之精血方能“护精”，是否就是我们衣食住行之养生行法了？
“护气”不仅关乎“呼吸”更关乎守护“真气”，也就是我们的肉体、灵魂与内外环境物质、精神信息能量的交流。
“安神”则是我们的灵魂与一切有情之灵魂如何和睦相处。
由此看来，全息养生的《合气至道》无出其右者！
