长刺节论篇第五十五
唐密传灯真圆阿奢黎
刺家不诊，听病者言，在头，头疾痛，为藏针之。刺至骨病已，上无伤骨肉及皮，皮者道也。
阴刺入一，傍四处，治寒热。
深专者刺大脏，迫脏刺背，背俞也。刺之迫脏，脏会，腹中寒热去而止。与刺之要，发针而浅出血。
治腐肿者，刺腐上，视痈小大深浅刺。刺大者多血，小者深之，必端内针为故止。
病在少腹有积，刺皮腯以下，至少腹而止。刺侠脊两旁四椎间，刺两髂髎季胁肋间，导腹中气热下已。
病在少腹，腹痛不得大小便，病名曰疝，得之寒。刺少腹两股间，刺腰髁骨间，刺而多之，尽炅病已。
病在筋，筋挛节痛，不可以行，名曰筋痹。刺筋上为故，刺分肉间，不可中骨也。病起筋炅病已止。
病在肌肤，肌肤尽痛，名曰肌痹，伤于寒湿。刺大分小分，多发针而深之，以热为故，无伤筋骨，伤筋骨，痈发若变。诸分尽热病已止。
病在骨，骨重不可举，骨髓酸痛，寒气至，名曰骨痹。深者刺无伤脉肉为故。其道大分小分，骨热病已止。
病在诸阳脉且寒且热，诸分且寒且热，名曰狂。刺之虚脉，视分尽热病已止。
病初发岁一发，不治月一发，不治月四五发，名曰癫病。刺诸分诸脉。其无寒者，以针调之病止。
病风且寒且热，炅汗出，一日数过，先刺诸分理络脉，汗出且寒且热，三日一刺，百日而已。
病大风骨节重，须眉堕，名曰大风，刺肌肉为故。汗出百日，刺骨髓汗出百日，凡二百日须眉生而止针。
译文：
医者在行针之前，先不诊断而是听取患者自诉，征候在头部且头痛剧烈，行针要保守（藏针）。针刺触及骨部，征候可痊愈，不得伤及骨肉与皮肤，头部皮肤乃经络气血运行之途径。
阴刺，当中刺一针，旁边刺四针，以治疗寒热征候。
病邪入里涉及脏腑，针刺五脏的腧穴，病邪迫逆五脏，则选择针刺背部腧穴。针刺背部腧穴，缘腧穴为五脏经脉汇集处，针刺易于祛除腹中寒热。针刺要点，行针浅、出血。
诊治腐肿（痈肿），直接针刺痈肿部位，根据痈肿大小决定针刺的浅深。大的痈肿浅刺宜出血多，小的痈肿深刺行针端直达于病所。
疾患在少腹且有郁积，针刺腹部皮肉厚处，到少腹为止。再针第四椎间两旁的穴位和髂骨（腰部下面腹部两侧的骨，左右各一，下缘与耻骨、坐骨联成髋骨。亦称“肠骨”）两侧及季胁肋间的穴位，以引导腹中热气下行，则疾患可以痊愈。
征候在少腹，腹痛且二便不通，是“疝”，寒邪所致。针刺少腹到两大腿内侧间及腰部和髁骨间穴位，多刺附近穴位，到少腹部发热，征候痊愈。
疾患在筋，筋脉拘挛关节疼痛，行走不便，为筋痹。应针刺征候部位的筋上部，在分肉之间，不能刺及骨。待有征候的筋脉发热即痊愈。
疾患在肌肤，肌肤疼痛，为肌痹，乃感受寒湿邪所致。针刺大小肌肉会合之处，取穴多进针深，以局部发热为要，不能伤及筋骨，若伤及筋骨会引起痈肿或其他征候。待各肌肉会合之处都发热则痊愈。
疾患在骨，肢体沉重举动不便，骨髓深处感到酸痛，寒邪所致，为骨痹。深度针刺以不伤血脉肌肉为度。行针在大小分肉之间，待骨部发热即痊愈。
疾患在手足三阳经脉，出现畏寒或者发热，各分肉之间或寒或热，为狂征。针刺用泻法，各处分肉发热即痊愈。
有一种疾患，初起每年发作一次，一年后若不治疗，则每月发作一次，仍不治疗，则每月发作四、五次，为癫病。应针刺各大小分肉以及各部经脉，若无畏寒征候，针刺可使痊愈。
风邪导致畏寒发热征候，发热则出汗，一日发作数次，首先针刺各分肉腠理及络脉，出汗且依旧发冷发热，三天针刺一次，针刺一百天，可痊愈。
风邪致骨节身体沉重，胡须眉毛脱落，为大风，针刺肌肉。使之发汗，连续针刺一百天，再针刺骨髓，仍使之发汗，继续针刺一百天，总计二百天直到胡须眉毛重新生长，即痊愈。
点评：
现 代人很多不愿意接受中医，缘中医的经络理论不可琢磨，不能用所谓现代科学手段测知经络于是便结论“中医是伪科学”。首先这些有情可能连什么是“科学”都 没搞明白却企图“以其昏昏使人昭昭”。“科学”者一门之学说，此乃狭义之谓。今人言及科学已经超出了狭义所指，相对广义到必然是“能够物质实证的，由经验 所上升的理论”，不能实证的均“伪科学”一言以蔽之。广义的“科学”乃是一切“尝试探索生命与宇宙发生发展变化规律的理论”，在此意义上必然涉及到了各种 哲学范畴，而无论一元论抑或二元论的哲学观都有其严重瑕疵，唯有佛教、道教的哲学观彻底克服了其他哲学流派喋喋不休争论的问题，所以佛教和道教属于更广义 的“科学”，余谓之曰“全息哲学科学”。缘佛教和道教从哲学逻辑上彻底解决了“唯物、唯心”不能兼容所产生的诸多问题，然却更加清楚地确立了物质、精神在 一个不断运动变化的大系统中的各自作用，至此“伪科学”一词实际上是弱智的悖论！
试设想：在一个不断运动变化的系统中会有无数因素，因为系统处于不断变化中，任何信誓旦旦地确认“第一性”因素的结论是否都很荒谬？此时第一性，彼时大约第二性，如此等等。因此唯物、唯心的所谓“第一性”争论其实就非常儿戏了！
如果有情有兴趣可以阅读余之“密教硕士论文：http://tmqxys.com/Details.asp?Id=4&Sid=18&Zid=151 ”或许对于“科学”之涵义有更进一步的认识！
