（五）观察者的精神感应力
物质事件的发生必然同时释放对应精神信息，物质事件于物质时空中赖观察者的眼耳鼻舌身认知，精神信息则依靠我们（观察者）的精神（意识、身心）感知。
物质时空与精神时空“一合相”，即相互重叠态，不可能在宇宙中划分出“这部分是物质时空那部分是精神时空”。观察者可以根据物质运动规律对于物质事件的发生发展变化做出预测，同理与物质“一合相”的精神之“运动”应该也是遵循规律的，而对于精神的认知依赖观察者的“心识”。由于其不可物质实证，不可物质化测量，这也就是部分观察者否认精神以及精神现象、精神生命的的幼稚逻辑所在。
然当观察者可以将“心识”所感知的精神信息依照物质精神矛盾转化、依存、影响原理进行有序逻辑推理，便可对应为物质事件，从而变成可观察、可测量的（对于精神的感应亦可对应于相应物质情景，即所谓预测）。这在西方唯心、唯物哲学流派尚难达到，而在东方的全息哲学如《周易》的理论逻辑中变成可能。
因为人类观察者太注重物质性，身心的精神感知和识别能力就被身外的物质世界“湮没”了，变得木知木觉。实际上在物质事件发生的当下，观察者的身心便同时接受到了相应精神信息（物质时空精神时空一合相之必然），只是观察者能否将所觉知的精神信息识别并对应转化为具体物质内容。如果心静了，精神感知力便相应提高，对于世界的认知才会变得全面、透彻，这便是修心养性的意义之一！
观察者的起心动念同时便会释放精神信息向内、外环境，如果一个修行老到的行者便可以识知，便是“他心通”！
假设观察者举枪瞄准目标射击，姑且不论其技术水平如何，子弹大约总会落在目标周围；如果观察者起心动念，比如思念某一知道姓名、性别及早期长相的友人，而现在不知其在何处、状况如何，“念头”好比“子弹”可以理解为物质能量，当观察者“思念”时便是“子弹”射向“目标”，而“目标”正是所思念友人的名字、性别、相貌，这个“念头”即使不着“的”，也会达于所思念者所在时空范围。枪膛射出的子弹不可能一直飞必然要在势尽时落在靶子附近，同理对于友人的“思念”不可能凭空消失而必然及于被思念者“身心场”范围内，所以当观察者耳朵发烧、发痒、眼皮跳动、打喷嚏等等，无不是身心接受到了某种积极抑或消极的“精神思念”。
“起心动念”之义大矣哉！
大乘佛法、佛乘密法的修行正是行者与三千大千“一合相”的精神时空（佛菩萨）的感应道交！
（六）一合相与六维宇宙
宇宙乃虚、实一合相，好比观察者的身心乃是灵肉一体，无能将宇宙切割区分为实时空体系和虚时空体系。虚实之变道理其实非常简单：面前的桌子上有只杯子，现在将杯子移开，杯子所曾经占据的空间为空气所填充，假设杯子移走后，杯子曾经占据的空间未被空气填充，理论上将是一个与杯子完全相同的“真空”，这个真空就可以理解为杯子的虚体或者杯子的“精神”，然实际上杯子移走后不可能存在一个“真空”，换言之就是杯子和其“真空”同时被移开，而杯子在移动过程中将连续创造一个“真空”，此“真空”正好容纳杯子，这便是“一合相”！
宇宙万有无不是“一合相”，物质与精神一合相，阴阳一合相，亦即任何矛盾均是一合相。
从“奇点”到宇宙是连续态变化，故而宇宙浑然一如，天体物理学所谓的“平行宇宙”、“卷曲宇宙”等理论假设背离了“一合相”，便必然是世界观瘕疵的人类癔想！
三维空间在时间轴上的移动需要“观察者”才有意义，当“观察者”整合了与物质对应的精神，世界观方趋全面，精神、精神现象“运行”于与实时空体系“一合相”的虚时空体系。如果没有观察者，宇宙维度、时间必将毫无意义，于是观察者必须是三维空间、时间之外的第五维因素！
一个平面无限延伸不复平面而成球面，于是可知，宇宙中没有直线没有平面，故而我们所谓天体物理学中N亿光年的距离或许就在观察者处身地后！
“一合相”，可以合理完善地诠释虚实时空体系，而名正言顺地成为第六维因素。物质、物质生命，精神、精神生命，相涉无碍地运行于一合相的虚实时空体系中！
如此便可知宇宙是六维的：三维空间、时间（运动态中时间才有意义）、观察者、虚实一合相的时空体系。
先祖《周易》之六十四卦类及宇宙万象及精神、精神生命之哲学智慧便可得到最合理阐释，即2的6次方等于64。上下一合相，前后一合相，左右一合相，过去未来一合相，物质精神一合相，虚实一合相。
从“奇点”到宇宙，再由宇宙、黑洞到“奇点”是连续态过程，故而不可能找到“黑洞边缘”。且由宇宙到黑洞再到奇点，宇宙万象全息、等比例压缩；由“奇点”到宇宙则全息、等比例扩张！如此，我们在“奇点”中抑或宇宙中皆不能觉察“大、小”之变化。
由零趋向无穷大，再趋向零，犹如圆环！生命发生发展变化轨迹亦然！
（七）道与德
规律——道：宇宙、生命发生发展变化的规律。生老病死（成住坏空）规律、因果关系规律、真圆台球规律、物质精神不一不异（色空不二、阴阳不异）规律，可以诠释宇宙天地间全部事物和现象，而这些规律基于存在“观察者”如人类才产生意义，设无观察者亦无所谓规律，亦即无所谓“道”！因此，观察者的意义就非同凡响，而人类观察者今天在很大程度上却忽视了“观察者”自身因素。观察者包括海陆空一切有情以及精神生命的鬼神甚或外星生命，故而宇宙万事万物因为观察者存在而有意义，如果没有观察者宇宙便无丝毫意义，犹如瞎子之于色彩、聋子之于声音、未出生的生命之于色、声、香、味、触。
规则——德：顺应宇宙、生命发生发展变化规律之行为规范，如文化、传统、风俗、礼仪、宗教、法律！此处言“德”则是对于人类观察者而言，体悟“道”而不守“德”，观察者便是浑浑噩噩的生死过客而已。
道理：阐述宇宙、生命发生发展变化规律之语言表述。当观察者仅仅着眼于事物的表象时，所言之“道理”实质是似是而非的，观察者绝大多数时候将所见事件看做“起因”而非“结果”，这也是某些文化中“以血还血以牙还牙”之错谬所在。当下的“现实景象”惨不忍睹，于是肤浅的观察者便尝试“纠偏”，便是将“现实景象”作为“起因”看待了。世间的任何事物都非无“因”而作，故而“现实景象”乃是“前因”之“现果”。如果“现实景象”惨不忍睹，必然是“前因”目不忍接！所以祖宗言“可怜之人必有可恨之处”，非其当下“可恨”，乃是其“前因”可恨！
智慧：关于规律的逻辑推理、哲理思辩。逻辑是循序渐进的次序，如同登高到山顶，无论依赖什么方式，都是循序渐进的！故而逻辑是对于“连续态”的措辞表述，是道理的连续态表达。智慧者的三业活动必然遵守利生最大化原则，宇宙万象无不处于连续态中，三业的念念相续可作为智慧或者般若的界定。于连续态中不存在“边缘”，此正霍金之“没有发现黑洞边缘”而否认“黑洞理论”的荒谬所在！霍金尚且如此，遑论芸芸众生的观察者。
教条：背离智慧的非道理说教。诸如“原始的”、“第一性的”、“本初的”等等表述都是将时空分段而“自圆其说”的教条名相。“先有鸡还是先有蛋”的辩论亦堕于同样的教条，此诚在圆环上找到“起始点”一样荒诞不经。
人类世界观的完善与否取决于其哲学思想的合理、智慧与否。偏颇的世界观必然导致行为方向的偏颇，最终背离规律而毁灭！西方所有古老文明的终结根本原因即在于此——物质、精神的彻底背离。
现代科技的发达并不意味着其世界观是全面的、正确的，被现代科学原教旨主义侵蚀了头脑的有情总会无知地归结东方的释、道哲学是落后的、妨碍科技发展的，孰不知迄今人类文明史中释道哲学寿命之长久恰恰说明东方哲学的全息性、智慧性！
西方的二元论哲学各自走向极端而导致物质、精神关系割裂，其文明焉能不殒没！
（八）观察者的世界观
今天作为观察者的人类明显的世界观缺陷乃：
1、研究物质现象时忽略或根本拒绝与物质如影随形的精神；
2、只著意于物质的运动变化而漠视了精神的运动变化；
3、只机械地接受物质生命形态而对精神生命形态（鬼神）置若罔闻；
4、在微观世界和宏观世界的研究中忘记了作为观察者重要变量的人类自身（设想没有人类及其它观察者，宇宙的方圆扁平有意义否？）；
5、愚昧地假设一切从“起点”发生。
没有观察者，宇宙存在与否毫无意义，故而全息哲学以宇宙观察者即一切有情为核心。
在广袤无垠的宇宙中，理论上会有无数种生命形态的有情存在，既有物质生命亦有精神生命，然未知的物质有情（有血肉之躯的生命如外星人）无论其技术程度高低如何，皆不可能违背全息哲学所阐释之根本规律，规律及于天地间一切事物，缘于全部观察者处于同一宇宙。假设存在另外的宇宙（尽管逻辑上根本不成立），然人类观察者仅仅生活在这个宇宙中，此宇宙中的规律就是至高无上的，无关乎另外的宇宙！理解并遵守宇宙与生命的本然规律就成为观察者发展延续的根本，而无知或者漠视规律只有迅速灭亡一途！顺应规律就必须“守德”，就观察者所处身的历史阶段、地理位置、所拥有的人文及宗教信仰、所属民族等等因素外，“德”之一的世间法律尤其是的宪法的遵守就是仅次于规律的次级“主宰”！如果观察者不体解“道——规律”，不守“德——行为规范”，则一切瞬间会成为过眼烟云。
观察者要想在有限的生命阶段乃至种群生存阶段有效延续其已经产生的文明，其世界观的内涵就至为重要，智慧的世界观将大大延续观察者的文明历程，而教条愚痴的世界观则迅速葬送其文明！
在不断变化生命存在形态于生死中的人类观察者，目下仅着力于完善人类的世界观足矣，这也是全息哲学的本旨！然人类迄今之世界观唯佛家和道家最为完善，现代科学理论的世界观因为“唯物实证”性而步履维艰，最顶尖的量子物理学中已经直面这种困境。
人类观察者与环境（体内环境、体外环境）的关系是相互的，人类的思想、语言、行为（身、口、意）亦即眼、耳、鼻、舌、身、意无时无刻不与环境进行信息（物质、精神）能量交流，于是这种交流便产生积极抑或消极的结果，积极则是健康养生的，消极则是有害妨生的，此则完全取决于人类的世界观！
广义上言，物质精神不一不异，但当割裂了物质精神关系的唯物主义、无神论的论调甚嚣尘上时，观察者便会变成行尸走肉；反之如果唯心主义、神宰论占了上风，观察者则会怪力乱神惑乱人心！
这个人类居间的宇宙既非物质主宰亦非“神灵”主宰，物质、精神此起彼伏地左右着人类文明的进程！
智慧的世界观落实到行为，非十善道无他！亦即观察者守护自己的身、口、意！
观察者在不明因果关系规律、不接受生老病死规律、不体解真圆台球规律、不悟入色空不二规律时，无不由其知见左右言行思，故而愚痴泛滥成灾。现代科学的许多理论均堕入此范畴，提出这些偏颇理论的“专家们”享受着鲜花和掌声，被忽悠的有情则乐为其摇旗呐喊，人类观察者在愚痴的知见海中“不亦乐乎”。
不特现代科学，许多宗教亦不能究极宇宙本然规律而演变为之乎者也的教条，怪力乱神、人云亦云、盲目跟风等现象均是割裂物质与精神全息关系的愚萨埵行为。任何灵性的修炼如果没有智慧为指导，无不堕于毁灭慧命的怪圈。曾几何时的气功热，多少有情练成了精神病！何以故？缺乏智慧使然！
当“佛教是无神论”的愚昧言论滥殇，鲜有稍具智慧者认真思考，若然，佛教的基础框架“六道轮回”理论还能否成立？如果不能成立，散布“佛教是无神论”的愚萨埵岂非谤佛、谤法？罪孽之深并荼毒多少有情慧命焉有疑问！或许有情被迷惑缘于这些奇谈怪论者的寿命、身份、地位，然寿命高、身份尊贵、地位超然是世间福报大，福报大并不成比例说明其智慧高！而多数有情却被福报的幌子蒙蔽了智慧！
类似“给逝者烧纸钱等是胡闹”，若然，我们何必要用香花灯涂供养佛菩萨？“大殿里的佛菩萨形象不能拍照，是不恭敬云云”，岂不知山川河流大地皆是法身？进殿瞻礼者皆是未来佛？“佛子只能读佛经，不能读道家儒家之典”，岂非愚昧地以为只有海水是水，河流、湖泊、池塘、雨水皆非水了？哪个规定只能吃面食，不能吃米食？如此等等愚痴言论不一而足！
世尊行世教化所讲经法惟有小乘，设大乘佛法为释迦世尊亲说，南传上座部佛教何独不见大乘佛经？大乘和佛乘乃释迦世尊入灭后之行者入于三昧与如来报身（报身者发愿身）和法身（法身者不生不灭身）感应道交所流出，非世尊在世亲说耶！如此“五时八教”是否存在重大暇疵？更有甚者，行文只重有人间历史的释迦世尊，却变相否认不存在人间史实的阿弥陀佛、药师如来、观音菩萨等等，岂非以知见涂毒有情慧命？
