真善以利益他人为目地，假善以满足自己的某种需求为动机。这种分析与末学前面分析的关于“戒”、“律”之涵义 有异曲同工之处。行善就是利生，同样“戒”也是利生，所以“持戒”就是行善，而“护律”则未必是善行了。对于修行人而言无论信仰什么宗教，行善都是为了利益别人，这点是相通的。所以在很多国家，对于有信仰者的态度是接纳的信任的，因为有信仰者会用其所信仰的宗教教义约束自己的行为，犯罪率相对会低。如果没有信仰，别人都会敬而远之，缘对于没有信仰的人很难判断他的行为轨迹，通常被看作“危险人士”。但如果是宗教狂热甚至是邪教另当别论，因为这些比没有信仰 更可怕。信仰教条主义和信仰真理又是两码事，真理可以涵括生活中任何人事物之理，教条则很多时候不能自圆其说。衡量智慧与教条也是看其道理是否讲透令人信 服，说教很多时候道理不通，所以被智慧者所不齿。之乎者也亦是如此，人云亦云，甚至可能连之乎者也自己也不知道自己在说什么。如果无理，则走遍天下只会到 处碰壁，如果有理则可以遨游太虚。
在所有的例子中都几乎涉及梦中神仙或者鬼神或者鬼话等等，俗话说“阴阳生死相隔”。其实不然，阴间与阳间乃 “虚、实一合相的”存在，如果生死相隔，人们是不可能感知鬼神的。只是我们的感知被“约束”了，如果没有被约束，随时可以感知鬼神。然这样会导致混乱产 生，好比开了“天眼”者，驾驶一辆汽车，他所看见的究竟是人还是鬼神？是该刹车还是继续前进？是否会导致一切进入混乱状态？如同我们细胞之DNA选择性开 放部分功能，绝大多数功能处于潜隐状态，我们的感知能力也是如此。为什么会有精神病患？为什么他们有幻视幻听等等？换一种方式理解是否可行？其实是因为他 们“觉知了”了正常人不应该“看见”、“听见”的。至今在医学上关于精神病的成因没有定论，然精神病有家族史是几乎可以肯定的。末学自己的修行体悟，精神 病无不关乎“鬼神”，这是末学还在高野山的时候差点在鬼神的强大压力下“死”或者成为“精神病”的当下而觉悟出来的。佛经中讲到“若人诽谤三宝、贤圣或者 五逆重罪、或者违反三昧耶戒等，会被执金刚神用金刚杵碎顶”，佛法乃以慈悲为怀，怎么可能会“碎”有情头颅？当时方明白并非真实“碎顶”而是降伏有情愚痴 予以惩戒，表现出来的症状就是“精神病”或者器质性神经系统问题。执金刚神何也？几乎全部是大力鬼王。精神病患者为何有家族史？缘灵魂投胎有“物以类聚” 倾向。因为佛乘密法的修行法门可以与鬼神“对话交流”乃至于“差遣鬼神”，是以规矩要求就非常严格，不能轻易传授，故而称为“密宗”。你给一个稚子一把宝 剑，他可能不仅会自伤还会伤人，所以不可轻传！今日之有情很多人自以为是盲目持真言结手印，岂不愚哉！还记得“气功热”时期吗？很多人练得走火入魔精神不 正常了，其实一个道理。气功与经络气血运行有关，而经络又是阴阳两界的“临界系统”，不正确的修炼结果便会“一只脚在人间，一只脚在阴间”，精神能不错 乱？为何“会昌法难”之后汉传密教没有恢复？那个时候缺乏大德高僧吗？非也！因为三昧耶戒的关系！今日那些妄传妄修的有情切切注意了，如果觉得末学是危言 耸听，那就去翻阅历史或者看看过去、今天没有资格而胡乱传授真言手印者以及违反三昧耶戒者的曾经的结局和现状吧！
现代人很多抱怨命运不济，却不知道“我命我做主”的正确涵义，偏执愚妄地以为可以随心所欲决定自己的命运。正确的“我命我做主”就是真实的积德行善！那些不相信积德行善可以改变命运轨迹的有情迟早会觉悟到的，唯恐觉悟的时候已然两鬓斑斑了，那就太可惜了。
