原文：
“不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知、无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。”
全息养生简牍：
当人为的好坏、善恶、美丑标准产生，便不可避免地形成追求或者拒绝。“尚贤”、“贵难得之货”、“可欲”，此处可用“天下本无事庸人自扰之”或者“黔无驴有好事者船载以入”比喻。当功名利禄被社会树立为奋斗目标，民心必乱，天下竞争纷起。故而衣食足而少欲少思，少了竞争之心，保养身心乃为上策。让百姓无小聪明，少贪念，使狡黠者不可乘兴而为，天下必然和睦。
养生亦是如此，少了贪念，心则易平。知足常乐，是以身心健康可保。财色名食睡欲念越重，越难满足，益发会追求，于是乎绞尽脑汁变本加厉，这就意味着用身心健康作为赌注，当欲壑难填之时也就是个体灭亡之日。欲望好比双刃剑，使用不当自伤伤人。在一个拜金主义成为主流时尚的社会，人以物贵、人以名贵、人以权贵，那么这个社会最终必然在物质欲望中毁灭。社会要养生就该回归理性，回归到物以人贵的良性风尚中。
全息养生更重自身心潜力的开发，即调动我们自己身口意的全部正向潜能，而不是依赖外在的物质辅助，当然在个体潜能提升之后辅助于外在物质条件，养生效果应该更佳。
