时薄伽梵一切三界主如来，复说一切如来灌顶智藏般若理趣。所谓「以灌顶施故，能得三界法王位；义利施故，得一切意愿满足；以法施故，得圆满一切法；资生施故，得身口意一切安乐。」时虚空藏大菩萨，欲重显明此义故，熈怡微笑，以金刚宝鬘自系其首，说一切灌顶三么耶宝心：
「怛览」
“时薄伽梵一切三界主如来，复说一切如来灌顶智藏般若理趣”，即金刚宝智藏之平等性智。因为“以灌顶施”于一切有情，平等灌顶布施三界一切天人地类，或布施无量波罗蜜，而成就无上功德，故“能得三界法王位”。“义利施故”，现益名义，当益名利，平等示现一切有情义利，故“得一切意愿满足”自性法义具足，一切所愿悉皆成办。“资生施故”即平等布施一切资生活命之具，故“得身口意一切安乐”。缘舍一切法才利益人天，布施波罗蜜之功德成就。“时虚空藏大菩萨，欲重显明此义故，熈怡微笑，以金刚宝鬘自系其首”，“金刚宝鬘自系其首”为显灌顶庄严、为显法身庄严故。此灌顶平等性智，灌施一切如来、一切有情，继而自性法身开显，法界清净光明。“说一切灌顶三么耶宝心”，佛知众生身中本来自性之理，与佛等无差别，而众生不知己之本有本始两觉与佛等，恒覆蔽于六尘烦恼而不能显出，是故佛发悲愿，垂护拔济众生如往昔之誓愿。若有众生归依，则住于法界定自受法乐之如来惊觉，而不敢违越本愿影向行者之所，以真言印契加持护念。譬如国王自造法令不敢违犯，使他行之。众生蒙佛之加持力，突破六尘之游泥，出现自心之觉理，如赖春雷之响而蛰虫出地。知与佛等无差别者，是平等之义也。使如我而无异者，是誓愿之义也，如来惊觉者，是惊觉之义也，众生蒙佛之加持力而得益者，是除垢障之义也。“怛览”字具四字，表四种理趣行门。多字真如不可得义，啰字离尘义，长音阿字一切法本来寂静犹如虚空，莽字一切法无我义。常与此心真言相应故，身心无碍有如虚空。梵亦为金刚宝，诵此真言心，全息体解，开发行者自身本具之六通。一切梵字、诸佛本尊种子皆从“阿”字衍生而出，故一真言通一切真言，一字入无量字，一义摄无边义。故此真言心，亦是定中灌顶对行者灌顶加持之契约，故其义殊胜无比。
