时薄伽梵]一切无戏论如来，复说转字轮般若理趣。所谓「诸法空，与无自性相应故；诸法无相，与无相性相应故；诸法无愿，与无愿性相应故；诸法光明，般若波罗蜜多清净故。」时文殊师利童真，欲重显明此义故，熈怡微笑，以自剑挥斫一切如来已，说此般若波罗蜜多最胜心：「庵」
“时薄伽梵一切无戏论如来，复说转字轮般若理趣”，“转字轮”乃真言种子字遍布身份肢节以期加持、坚固之深密行法，五轮塔法也。“阿字诸法本不生不可得故，鍐字言说不可得；鍐字言说不可得故，嚂字尘垢不可得；嚂字尘垢不可得，晗字因业不可得；晗字因业不可得故，欠字等空不可得；欠字等空不可得故，晗字因业不可得；晗字因业不可得故，嚂字尘垢不可得；嚂字尘垢不可得故，鍐字言说不可得；鍐字言说不可得故，阿字诸法本不生。”是以“所谓”“诸法空，与无自性相应故”，“诸法空”因缘所生之法，究竟而无实体曰空，又谓理体之空寂。“诸法无相，与无相性相应故”，“诸法无相” 为‘有相’之对称。大宝积经卷五云“一切诸法本性皆空，一切诸法自性无性。若空无性，彼则一相，所谓无相。以无相故，彼得清净。若空无性，彼即不可以相表示。”此即谓一切诸法无自性，本性为空，无形相可得，故称为无相。无相亦是具一切相也。“诸法无愿，与无愿性相应故”，因诸法性空，故无愿。“诸法光明，般若波罗蜜多清净故”，无相即是光明遍彻之意。“时文殊师利童真，欲重显明此义故，熈怡微笑，以自剑挥斫一切如来已”，“文殊师利”曰妙吉祥、文殊或曼殊，是妙之义；师利或室利，是头之义，德之义，吉祥之义也。因文殊菩萨是一切诸佛之母，故最妙最吉祥最具威德。“自剑挥斫”乃砍杀之意，若字面理解，即是文殊执剑拭佛，岂不是杀佛出佛身血？然诸佛空无相，诸佛亦无相，此处喻去执着，谓杀一切烦恼贼。“说此般若波罗蜜多最胜心”，“般若波罗蜜多最胜心”即是文殊大吉祥智慧智德。“庵”字者觉悟义，有四种所谓声闻觉悟、缘觉觉悟、菩萨觉悟、如来觉悟。
