“心虛空界菩提三種無二。”心、 虚空界、菩提三种无二即同性异名，于今日之有情理解起来不可谓不困难。若全息体解，我等有情之所以学佛，乃为成就佛果而利益无量众生，因此行者之心当比之佛心，佛心者无量无边含纳无尽虚空，佛身者与物质宇宙全息一合相之精神宇宙，其时佛心即一切智智即无上正等菩提也。再者教诫行者须发广大菩提心，方能成就佛果，证得无上正等菩提。如此方才谓之“心虛空界菩提三種無二”。
“此等悲為根本。方便波羅蜜滿足。”虽言大悲，设证佛果，成就法身，大悲即无异于大喜、大慈、大舍，又于慈悲喜舍中充分体现平等，故虽仅言“悲为根本”实 则喻四无量心为根本。以此，菩提心之内涵就必然涉及四无量心。“方便”者，随顺而为或言无为而为，去掉执着，不计名相，不住相行六波罗蜜，念念相续方得满足六波罗蜜。俗言“卖破烂的叫得最响”诚“方便波罗蜜满足”之悖也。
“是故祕密主。我說諸法如是。令彼諸菩薩眾。菩提心清淨知識其心。”此乃法身如来对于一切密法行者的平等精神信息能量加持，缘经受灌顶，即入金刚萨埵身位，即身等同秘密主，故而言行思皆须以金刚萨埵为垂范，思其所思，言传其声，身行其迹！我等热衷佛乘密法有情能为之否？设非如此，切切莫言为密法行者，仅欺世盗名之流坏佛法藏之鼠辈也。“富学密贫修显”并非一派胡言，缘贫富乃宿世所积累福德之果报悬殊，果报悬殊境界必有差别，能否发广大菩提心就是“贫富”中事也，因此在盛唐佛乘密法仅仅流传于皇亲贵族，并非无因。至于流传于民间的密法已经无系统性可言，仅仅个别真言手印而已。于此再设一问，那些研究密法的 有情具备大菩提心吗？这个问题看似简单，实际上关系到守护佛乘秘密法藏的大力鬼神何时来“敲门”的性命攸关的的问题！再者佛法是最高智慧真如体系，研究者 用世间知见诠释佛法，是否如同以幼稚之语诠释博士之业？（这个问题不针对任何有情，更别对号入座，设欲“此地无银三百两”地思维，也请体谅末学之慈悲！）
唯有清净菩提心，方能真正认知“自心”！亦即唯有真正发广大清净菩提心，方能修学佛乘密法，方能入于诸佛如来之精神信息能量场中。缘一经灌顶即为如来眷 属，咱得问心无愧是不是？尤其在当今潜规则无处不在地左右人们言行思的无道无德现状下，身口意不能约束于清净，如何能获得法身之加持？铁放进磁场可以获得磁性，铜放进磁场能否获得磁性？设若明白这个比喻，大约也就知悉了清净菩提心对于密法行人之重要！是故“祕密主若族姓男族姓女。欲識知菩提。當如是識知自心。”
“祕密主云何知自心。謂若分段或顯色或形色。或境界。若色若受想行識若我若我所。若能執若所執。若清淨若界若處。乃至一切分段中求不可得。祕密主此菩薩淨菩提心門。名初法明道。”此段经文旨趣即于“观自在菩萨行深波罗蜜”的三昧耶状态下知识自心（可参阅余之《心经》简牍：http://tmqxys.com/Details.asp?Id=4&Sid=17&Zid=68 ）......是以“淨菩提心門，名初法明道”！
“菩薩住此修學。不久勤苦。便得除一切蓋障三昧。若得此者則與諸佛菩薩同等住。當發五神通。獲無量語言音陀羅尼。知眾生心行。諸佛護持。雖處生死而無染 著。為法界眾生不辭勞倦。成就住無為戒。離於邪見通達正見。”因根究竟三句如法而行，精进不怠，便能除一切五蕴缠缚，见谛表象之下的因果关系，其时身心方 住于如来法性海中，不断获得精神信息能量之加持补充。自身细胞本具之潜能开发五通开显（参阅余之硕士论文：http://tmqxys.com/Details.asp?Id=4&Sid=18&Zid=151 ），声明入谛即得无量真言之精神信息契钥......方真“雖處生死而無染著。為法界眾生不辭勞倦。成就住無為戒。離於邪見通達正見”！
“復次祕密主。住此除一切蓋障菩薩。信解力故。不久勤修。滿足一切佛法。祕密主以要言之。是善男子善女人。無量功德皆得成就。”福慧因此而成，何须赘言！
